|
淺談文言文教學(xué)
（作者未知） 2008/10/18
摘要：由于文言文與現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)文言文不感興趣，如何喚起學(xué)生的參與熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣是至關(guān)重要的。
主題詞：興趣 誦讀 多媒體
文言作品經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間淘洗而流傳至今，是中國(guó)古代精英文化的結(jié)晶。這些作品中所蘊(yùn)涵的先哲們的崇高理想、美好情操正是學(xué)生取之不盡的精神財(cái)富。由于文言文距離我們的生活較遙遠(yuǎn)，且在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用也比較少，學(xué)生要理解和掌握文言文也就有一定的難度。學(xué)生往往發(fā)出 “學(xué)古文難，難于上青天”的慨嘆，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，文言文教學(xué)教什么，怎樣教，如何減輕學(xué)生心中對(duì)文言文的恐懼感，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，是每位語(yǔ)文教師要思考的問(wèn)題。
興趣是最好的老師，是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力�？鬃诱f(shuō)得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！敝挥小昂弥薄皹�(lè)之”，方能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望。仔細(xì)分析高中生對(duì)學(xué)習(xí)文言文不感興趣的心理，一是教師教法僵化，使學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味；二是教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相距太遠(yuǎn)，難以引起學(xué)生共鳴。因此，要讓學(xué)生愛(ài)學(xué)文言文，必須要喚起學(xué)生的參與熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
一、 以讀激趣
聲情并茂地誦讀，是一種感染；抑揚(yáng)頓挫地吟詠，是一種陶醉；字正腔圓的播音，是一種示范。誦讀是語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是語(yǔ)文教師的基本功。“讀得熟，則不待其說(shuō)，自曉其義也。故書(shū)不厭百讀，熟讀深思子自知”。古人強(qiáng)調(diào)誦讀是符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的。傳統(tǒng)文言文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)之一是教師的誦讀帶動(dòng)，因?yàn)轫嵨妒菑囊髡b中來(lái)體會(huì)的，興趣是從吟誦中產(chǎn)生的，語(yǔ)感是從吟誦中來(lái)積累的，素養(yǎng)是從吟誦中培養(yǎng)的，傾聽(tīng)教師吟誦，有助于學(xué)生形成初略的情感體驗(yàn)。比如，教師的誦讀可以帶著學(xué)生沉浸在白居易的《琵琶行》 “東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的美妙意境之中，教師的誦讀可以讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解蘇軾的《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的快意和“哀吾生之須臾”的悲苦。由此可見(jiàn)，教師優(yōu)美的誦讀可以激發(fā)了學(xué)生對(duì)文言美的欣賞和追求。
讀可分為大聲齊讀、小組讀、個(gè)人朗讀、分角色讀等。通過(guò)朗讀可以將課文無(wú)聲的語(yǔ)言變?yōu)橛懈星榈囊繇�，使它增加活力，跳躍著生命，從而使學(xué)生全方位、立體化的感受它。教師對(duì)學(xué)生誦讀指導(dǎo)要科學(xué)、有針對(duì)性，要根據(jù)作品的特定要求，在節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等方面作好指導(dǎo)。每次的讀都要有不同的明確的要求，是讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)，還是在讀中粗知大意、掌握思路、體味情感、感悟意境，都要給學(xué)生以具體明確的導(dǎo)向，從而達(dá)到“理解的朗讀”這一目的。從落實(shí)的角度看，通過(guò)誦讀可以加深記憶，豐富詞匯，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高表達(dá)能力。葉圣陶先生曾經(jīng)精辟地指出：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”錢(qián)夢(mèng)龍先生也說(shuō)應(yīng)重視學(xué)生的：“自得、自悟和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”
二、 強(qiáng)化參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”以往，我們的課堂往往是老師講、問(wèn)，老師繁瑣的講解和文言文閱讀資料的詳細(xì)注釋使學(xué)生疏于思考，人云亦云。久而久之,學(xué)生在閱讀中遇到困難就會(huì)手足無(wú)措，喪失信心，課堂提問(wèn)時(shí),便斂聲屏氣，更沒(méi)有興趣可言。
針對(duì)這種情況，我在文言文教學(xué)中采取讓學(xué)生講，讓學(xué)生問(wèn)的形式。讓學(xué)生講，可以提前分配任務(wù)，讓主講的同學(xué)充分備課，其它同學(xué)除了充分預(yù)習(xí)做好配合以外，還要準(zhǔn)備質(zhì)疑的問(wèn)題。這樣，學(xué)生與學(xué)生的交流可以更直接更熱烈，也更易達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)。讓學(xué)生問(wèn)，可以在預(yù)習(xí)課后，小組互問(wèn)互答，老師補(bǔ)充；也可以每節(jié)課留10分鐘的質(zhì)疑時(shí)間。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和探索精神，達(dá)到學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)意識(shí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的最高境界；又能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)求知欲。另外,文言文的單元檢測(cè)也可以讓學(xué)生參與出一部分基礎(chǔ)題，這樣既利于基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固又能讓學(xué)生體會(huì)到做學(xué)生主人的樂(lè)趣。
華夏大地人杰地靈，華夏文明孕育了多少優(yōu)秀的歷史名人。他們的人格魅力滋養(yǎng)了一代又一代華夏子孫。人格美的力量是巨大的，在審美與審丑的過(guò)程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂(lè)，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。尤其是歷史散文中，都有這樣的人物形象。例如：《鴻門(mén)宴》中的劉邦、項(xiàng)羽的形象，就很值得細(xì)細(xì)品味。通過(guò)在緊急關(guān)頭這兩人的語(yǔ)言、行為、神情的深入理解與討論，學(xué)生才能深入準(zhǔn)確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。我在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生分角色對(duì)話，在對(duì)話的基礎(chǔ)上充分感受人物的性格，并展開(kāi)討論。在熱烈的課堂討論中，學(xué)生的閱讀活動(dòng)是自主的，學(xué)生的審美活動(dòng)是不受拘束的，因而也是生動(dòng)的、有趣的。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷（未完，下一頁(yè)）
|