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論述宗教體驗與藝術(shù)體驗的異同以及宗教與藝術(shù)的關(guān)系
（作者未知） 2010/10/13
宗教作為一種文化現(xiàn)象，它的歷史幾乎如同人類文化史一樣久遠。原始宗教對于原始社會中人類的一切活動都產(chǎn)生了深刻的影響，搭上了深深的原始宗教的烙印，構(gòu)成了人類文化發(fā)展史上一個必經(jīng)階段。而藝術(shù)起源同樣是一個相當(dāng)漫長的歷史時期，最初的原始藝術(shù)與原始宗教融合在一起，只是到最后才漸漸的獨立起來�？梢�。藝術(shù)從產(chǎn)生那個的那一刻起，就與宗教結(jié)下不解之緣。在以后的人類文化歷史發(fā)展中。藝術(shù)與宗教也有著極其密切的關(guān)系，二者相互影響，宗教影響藝術(shù)，藝術(shù)也影響宗教。
藝術(shù)和宗教歷來都有密不可分的關(guān)系，英國著名美學(xué)家克萊夫.貝爾的《藝術(shù)》藝術(shù)，被不少人看作是現(xiàn)代藝術(shù)理論的柱石，他在這本書中分析了藝術(shù)與宗教的的密切聯(lián)系，他認為，藝術(shù)與宗教同屬于幻想領(lǐng)域、情感的領(lǐng)域。感知、想象、聯(lián)想、情感等諸多心里因素，在藝術(shù)與宗教領(lǐng)域都占有同樣重要的地位。而馬克思也認為，藝術(shù)的、宗教的方式都同屬于一個領(lǐng)域，他們在掌握世界的方式上與科學(xué)有著本質(zhì)的不同�；蛟S也就是藝術(shù)與宗教具有密切聯(lián)系的內(nèi)在認識論根源。
當(dāng)然，藝術(shù)與宗教之間的這種密切聯(lián)系，更重要的原因就是宗教對藝術(shù)的利用，在中國，佛教傳入之后，對中國的各門藝術(shù)都是產(chǎn)生了很大的影響，僅僅從敦煌、云崗、龍門、麥積山這四大石窟，就可以看出佛教對繪畫，雕塑、建筑、文學(xué)的巨大影響。
宗教不但豐富了藝術(shù)的內(nèi)容也推動了藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)不僅豐富了宗教的表現(xiàn)形式亦提升了宗教的內(nèi)涵。
宗教影響藝術(shù)表現(xiàn)在利用各門藝術(shù)來宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。而藝術(shù)影響宗教首先體現(xiàn)在參與宗教活動上。例如在藝術(shù)誕生初期，原 始的歌舞、表演、畫畫、雕刻等。宗教對藝術(shù)的影響，還表現(xiàn)在它既能促進藝術(shù)發(fā)展，也會阻礙藝術(shù)發(fā)展這一點上，宗教在一定程上阻礙譽藝術(shù)的發(fā)展，因為宗教總是要求藝術(shù)為宗教服務(wù)。由于宗教常常利用藝術(shù)來形象的宣傳教義，在人力、物力和財力上總進了藝術(shù)的法杖，為許多藝術(shù)加提供了藝術(shù)實踐的天地合舞臺，在客觀上起到了促進藝術(shù)發(fā)展的實際推動作用。但是，與此同時，宗教有在一定程度上阻礙著藝術(shù)的發(fā)。然而，即使如此，宗教的許多活動還是離不開藝術(shù)，需要利用藝術(shù)作為表現(xiàn)形式，許多藝術(shù)形式也就在宗教活動中得到發(fā)展。
而藝術(shù)影像宗教則體現(xiàn)在參與宗教活動上，不論是原始的圖騰崇拜，巫術(shù)或宗教活動，還是人類在進入文明社會后，藝術(shù)總是利用各種各樣的形式，來強化宗教的氛圍。
“體驗”是用自己的生命來驗證事實，感悟生命，留下印象。體驗到的東西使得我們感到真實，現(xiàn)實，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時回想起曾經(jīng)親身感受過的生命歷程，也因此對未來有所預(yù)感。體驗是感受的深入，是內(nèi)心深處對感受的強化，它受個人以往情感生活積淀的指引，卻同感受一樣不受理性知識的支配。只是感受總要來自外界對感官的直接刺激，而體驗則既可以間接來自對感官感受的深化，也可以來自想象力的引導(dǎo)。體驗的力量，是一種情感的力量，它可以產(chǎn)生更強大的精神力量。體驗是任何精神力量的基礎(chǔ)，沒有內(nèi)心體驗就不可能有任何精神性的東西產(chǎn)生。每一種偉大的精神都產(chǎn)生于偉大的體驗，而不可能僅僅是理性的產(chǎn)物。
而宗教體驗與藝術(shù)體驗都是對生命意義的終極追問和終極關(guān)懷;具有非功利性;具有強烈的情感性;帶有神秘感;具有超越性.兩者的差異:宗教體驗是消極的,審美體驗則是積極的;宗教體驗以知識性信仰為基礎(chǔ),審美體驗則是對客體的直接和直覺的領(lǐng)悟;宗教體驗不自由,審美體驗卻是完全自由的;宗教體驗缺乏個性,審美體驗帶有明顯的個體特性;宗教體驗較之審美體驗帶有更多的主觀性.審美體驗與宗教體驗具有統(tǒng)一性,這種統(tǒng)一性來自宗教與藝術(shù)的統(tǒng)一性。
最后，我想說的是，盡管藝術(shù)與宗教有著密切的聯(lián)系，但是，藝術(shù)與宗教二者畢竟還是岑在這本質(zhì)的區(qū)別。
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