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環(huán)保是未來的“大政治”——打破發(fā)展主義共識(shí)，尋找新出
（作者未知） 2008/10/21
（接上頁）就越是在摧毀他的文化，盡管表面上你是在捍衛(wèi)他。
在這個(gè)問題上，如果我們沒有對(duì)現(xiàn)代性和發(fā)展主義徹底地反省，哪怕采取批判性的話語，最終也會(huì)導(dǎo)致反面的后果，這樣的立場和視角應(yīng)是當(dāng)下討論文化和精神問題的真正意義所在。傳統(tǒng)的、原住民的、鄉(xiāng)村的文化和精神，絕不是抽象的文化和精神，他是跟地方的、鄉(xiāng)村的日常生活方式、制度、習(xí)俗連在一起的，我們要保護(hù)這些東西。正是在這一點(diǎn)上，我們非常有必要反思我們批判性的話語，更要批判現(xiàn)在占主流的、支配性的發(fā)展主義話語。
二、不打破發(fā)展主義共識(shí)，找不到新出路
在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和很多的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子、NGO是重要的、積極的活動(dòng)者。但我們今天必須思考這樣的問題：我們這些知識(shí)分子是被組織在現(xiàn)代勞動(dòng)分工內(nèi)的，NGO 也已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)體系、現(xiàn)代世界體系的一部分，大部分NGO也都是依靠分工、依靠發(fā)展項(xiàng)目來進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的，沒有這些項(xiàng)目的完成，他不可能申請(qǐng)下一個(gè)項(xiàng)目，這個(gè)背后的動(dòng)力會(huì)影響到他的社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，大部分的NGO并不能真正地深入到地方的文化實(shí)踐中去，他的目標(biāo)模式還僅僅是指標(biāo)性的，不能改變生產(chǎn)方式和發(fā)展主義最基本的東西。因此，如果知識(shí)分子、NGO對(duì)發(fā)展主義下的現(xiàn)代分工世界體系沒有意識(shí)，則其所要做的事最終會(huì)離其目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。
現(xiàn)在，中國有很多人都把西方作為楷模，因?yàn)槲鞣降沫h(huán)保做得比我們好。但是我們不能忘記，產(chǎn)業(yè)的大轉(zhuǎn)移正是現(xiàn)在勞動(dòng)分工的一部分。西方的環(huán)境好，是因?yàn)樗岩恍┊a(chǎn)業(yè)弄到西方之外的地方去了，他們的后工業(yè)化變成了我們的工業(yè)化，變成了更落后地區(qū)的前工業(yè)化。身置這樣一個(gè)生產(chǎn)方式和體系中，需要我們對(duì)西方的整個(gè)制度、包括政治制度加以通盤地思考。這樣做，并不是不要學(xué)習(xí)西方，也不是不要學(xué)習(xí)民主，而是強(qiáng)調(diào)這種學(xué)習(xí)是逃脫不開歷史的審視和檢驗(yàn)的，不然的話，我們就會(huì)重復(fù)西方。
西方中心的問題，要比我們想象的深刻得多，絕不是一個(gè)簡單的崇拜西方返回古代的問題�？梢哉f，整個(gè)現(xiàn)代世界處于西方的權(quán)力支配當(dāng)中，它表面上倡導(dǎo)的價(jià)值跟它的歷史前提之間有著深刻的裂痕，盡管它極好地掩蓋了起來。因此，我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)者和知識(shí)分子必須很深刻地揭示這個(gè)東西，才能加以改變。這就是我們今天碰到的難度和阻力為什么這么大的主要原因。說到底，就是我們?cè)噲D對(duì)西方支配下的發(fā)展主義進(jìn)行思考，對(duì)西方主導(dǎo)下的現(xiàn)代化進(jìn)行反思。當(dāng)然，這是很多人不能容忍的，因?yàn)榘l(fā)展主義意識(shí)形態(tài)是一個(gè)普遍性的社會(huì)共識(shí)。不揭開這個(gè)共識(shí)，就找不到新的出路。但是，你要揭開這個(gè)共識(shí)，則你的批判的矛頭就必然是整體性的。
發(fā)展主義意識(shí)形態(tài)的能量是巨大的，絕不是一兩個(gè)人能阻止的。當(dāng)年，黃萬里在批評(píng)三峽工程、三門峽工程時(shí)，很多人還是比較認(rèn)同的。但是，若你要把這個(gè)問題提升到徹底反思整個(gè)發(fā)展主義和發(fā)展模式、提升到徹底反思整個(gè)現(xiàn)代化世界所支配性的模式上來，則很多人就不能贊成。我覺得，現(xiàn)代的知識(shí)分子、社會(huì)運(yùn)動(dòng)者必須有這樣的承擔(dān)，必須面對(duì)這么強(qiáng)大的壓力，有責(zé)任說出真話。
三、生態(tài)之困：城市化發(fā)展模式
生態(tài)問題不是一個(gè)簡單的生態(tài)問題，是發(fā)展模式的問題。我們要反思300年來支配我們的所有發(fā)展觀。我不是說現(xiàn)代社會(huì)沒有提供我們好的價(jià)值、非常重要的價(jià)值，我們的反思也經(jīng)常是從這些價(jià)值出發(fā)的。但是，我們必須有一個(gè)徹底的反思、歷史性的反思，否則僅僅單純地談物質(zhì)精神問題、東方西方的問題、道統(tǒng)問題，最終都不能真正地揭示這個(gè)背后的利害。
這些年，我多次去云南做調(diào)研。2007年去的時(shí)候，我就覺得滇池快完了。但我也知道，他們?cè)诟憬鹕辰{(diào)水，理由之一就是為了清洗滇池，減輕滇池的污染。這種拆東墻補(bǔ)西墻的做法本身就很說明問題。為什么？滇池的污染，已經(jīng)到了難以解決的程度，云南省政府也花了很大的力氣去做這件事，可是根本的問題出在他的發(fā)展模式上。我們知道，昆明市人口在過去一二十年當(dāng)中膨脹了好多倍，原來只有幾十萬人口，現(xiàn)在已經(jīng)是幾百萬人口。滇池當(dāng)然不是個(gè)案，太湖、巢湖、滇池的污染，全都是現(xiàn)行的工業(yè)化生產(chǎn)方式造成的，是現(xiàn)行的以城市化為中心的發(fā)展邏輯造成的。過去，我們討論三農(nóng)問題很多，這是跟生態(tài)環(huán)境問題密切相關(guān)的。因?yàn)楝F(xiàn)在解決三農(nóng)問題的一種方法，就是單純地依賴城市化，但如果單純地依賴城市化，像現(xiàn)在這些污染問題、生態(tài)問題如何解決？鄉(xiāng)村建設(shè)問題不單是為了解決經(jīng)濟(jì)問題，也是為了解決生態(tài)問題、文化問題。同時(shí)，解決三農(nóng)問題不單是農(nóng)業(yè)問題，在我們的現(xiàn)代社會(huì)里，關(guān)系到鄉(xiāng)村的位置、鄉(xiāng)村的文化、鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系、人與自然的關(guān)系怎么處理的問題，這些問題如果都不去思考，我們只是還是在同一個(gè)發(fā)展邏輯上繼續(xù)發(fā)展，然后我們又調(diào)那兒的水來治理這里的環(huán)境，這樣的東西就是循環(huán)，但這種循環(huán)最終將導(dǎo)致更大的破壞。以城市化為中心的發(fā)展主義不需要徹底反思嗎？鄉(xiāng)村建設(shè)難道僅僅是讓三農(nóng)現(xiàn)代化嗎？
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