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中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
葉國強(qiáng) 2010/10/28
中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先的地位。她所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則。她一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性。她無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)。
中國傳統(tǒng)文化的最主要特征是其支配地位長期被儒家倫理文化的價值取向占據(jù)著。上至華夏的原始民族，下至近代社會，上下五千年，儒家倫理文化一直是中華民族文化的核心，而且至今仍然影響著中華民族的思想方式和行為方式。除此以外，我們還能從以下幾方面特征加以認(rèn)識：
首先，中國傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。
其次，中國傳統(tǒng)文化是歷時五千年形成的一個完整而龐大的體系，從哲學(xué)思想、思維方式到心理傾向，滲透進(jìn)社會生活的方方面面，十分豐富，具有內(nèi)容的完整性。
第三，作為文化傳統(tǒng)，世世代代傳播延續(xù)下去，還將繼續(xù)傳承下去，無論是自然傳承，還是選擇傳承，隨著時間的推移，從不停止。教育的傳承屬于選擇傳承，即把優(yōu)秀部分傳承下去。因此，它具有永久的傳承性。
第四，傳統(tǒng)文化屬于舊的時代，受著時代的局限，總是一分為二的，其中精華與糟粕并存，養(yǎng)料與毒素同在。對教育有正面的積極的影響，也有負(fù)面的消極的效應(yīng)，具有影響的雙重性。
中華文明的結(jié)構(gòu)和機(jī)制已經(jīng)形成了一套相當(dāng)成熟的協(xié)調(diào)模式，它充分體現(xiàn)了古人高度的政治智慧和中華民族深厚的文化底蘊�？鬃铀枷胍浴叭省睘楹诵模叭省笔强鬃訉W(xué)說的最高范疇、理想和標(biāo)準(zhǔn)�？鬃印昂蜑橘F”、“和而不同”的思想，是我們建立團(tuán)結(jié)和睦多民族國家的基石。時至今日，在我們的生活實踐中實施的“民族區(qū)域自治”、“一國兩制”等政治制度，無不緣于厚重的中華傳統(tǒng)文化。追求“人格完善”的人文精神素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“和合中庸”的和諧社會關(guān)系，重視“天人合一”“道法自然”人與自然和諧相處等中國傳統(tǒng)文化的基本思想與價值，在當(dāng)今建構(gòu)社會主義和諧社會中的作用，是不言而喻的。還有，《孫子兵法》等典籍中體現(xiàn)的中國兵家辯證法思想，也為世界所關(guān)注，《孫子兵法》被國外許多大學(xué)作為教材。
現(xiàn)代社會，人類面臨著五大沖突：人與自然、人與社會、人與人、人與自我心靈以及不同文明之間的沖突，由這五大沖突，造成了生態(tài)、社會、道德、精神以及價值的五大危機(jī)。這些五大沖突和五大危機(jī)時時刻刻在困擾著我們的社會和我們每一個人，盡管社會的物質(zhì)財富極大豐富，盡管人們的生活水平日益提高，但是人們還是感到困惑和迷茫，焦躁和煩悶，壓抑和憂慮，孤獨和自卑，感到精神空虛、心浮氣躁，感到無所適從。解決這些矛盾沖突和危機(jī)，我們很難從西方文化中尋找到答案，而中國傳統(tǒng)文化恰恰可以在這方面為我們提供一些有價值的借鑒和幫助。傳統(tǒng)文化所關(guān)注的是人與自然、人與社會群體、人與人、人與自我的心靈世界的和諧關(guān)系，和諧是中國傳統(tǒng)文化的最高境界。因此，我們說，傳統(tǒng)文化是天人合一之學(xué)、是人際和諧之學(xué)、是身心平衡之學(xué)；中國傳統(tǒng)文化所追求的是一種真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在問題，個人的德行問題、人生的價值和意義問題，因此，它是生命存在之學(xué)、是道德踐履之學(xué)、是理想人格之學(xué)、是內(nèi)圣外王之學(xué)、是安身立命之學(xué)、是人生智慧之學(xué)。如關(guān)于對待物質(zhì)利益的態(tài)度，儒家肯定人們對物質(zhì)利益的正當(dāng)追求，認(rèn)為富與貴，都是人們所希望得到的，但是，對待物質(zhì)利益，不可放縱欲念，沒有節(jié)制，要做到“欲而不貪”，要掌握中和適度的原則，不能把物質(zhì)利益作為人生的全部追求，更不能見利忘義，損人利己。傳統(tǒng)文化給我們提供的是一種大思想大智慧，它認(rèn)為，人的生命是有限的、短暫的，生死、富貴、夭壽并不是人追求的終極目標(biāo)，而道德學(xué)問的提升、人生境界的升華才是人追求的終極目標(biāo)。因此，傳統(tǒng)哲學(xué)把立德、立功、立言作為人生“不朽”的三件大事，把“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”作為人生值得憂慮的大事。主張道德自律、修身養(yǎng)性、慎獨，它要在紛繁多變的世界中尋找一處屬于自己的精神家園和心靈港灣，要在功名利祿、醉生夢死的世界中尋找屬于自己的“孔顏樂處”。在傳統(tǒng)文化看來，只有尋找到了安身立命的本，才能實現(xiàn)平治天下的宏偉目標(biāo)，因此，我們說，傳統(tǒng)文化追求的不是一種有限的、狹隘的功利之用，而是一種人生之妙用、人生之大用。它對于慰藉人的心靈，變化人的氣質(zhì)，涵養(yǎng)人的德性，純潔人的情感，提升人的精神，開闊人的視野，都有極大的幫助。
只有文化意識的覺醒，我們才會尊重自己的文化，才會支持其精神而為（未完，下一頁）
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