|
道德社會(huì)化視野下的高職院校德育問(wèn)題及對(duì)策
（作者未知） 2010/10/31
（接上頁(yè)）做，反復(fù)地做，直到做好。杜威也有一句名言“從做中學(xué)”。德育必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德實(shí)踐。一個(gè)人的德性只有在實(shí)踐中、在行動(dòng)中才能體現(xiàn)出來(lái)。也只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能更好地把握、理解道德規(guī)范，才能得到更深、更豐富的情感體驗(yàn)，從而逐步養(yǎng)成自覺(jué)的道德行為習(xí)慣。而現(xiàn)在的德育只注重精神傳授，而忽視精神的實(shí)踐。其實(shí)，精神的實(shí)踐比精神傳授要具體、復(fù)雜、瑣碎得多。高職生道德認(rèn)識(shí)與道德行為相分離的現(xiàn)象，就是在德育過(guò)程中重精神傳授而不重精神實(shí)踐的反映。只做了容易做的工作，而將復(fù)雜困難的工作拋棄了。
在方法上注重強(qiáng)制性的知識(shí)灌輸，忽視學(xué)生道德社會(huì)化的主體性馬克思曾經(jīng)指出：“人是主體，客體是自然”，“人始終是主體。”人不是機(jī)械地接受道德原則與道德規(guī)范的被動(dòng)客體，而是作為道德活動(dòng)的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的積極主體。目前，高職院校德育盡管方法很多，但都具有明顯的強(qiáng)制性，強(qiáng)制性的灌輸忽視了教育對(duì)象的主體能動(dòng)性，從而導(dǎo)致德育主體性缺失。這種教育實(shí)質(zhì)上是一種相對(duì)封閉的、強(qiáng)制的教育，試圖借助一切可能的教育手段，使學(xué)生無(wú)條件地接納和認(rèn)同既定的道德價(jià)值、道德規(guī)范與道德理想。其最大的問(wèn)題在于忽視了學(xué)生的道德生活需要，忽視了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，忽視了學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)揮。其所奉行的道德乃是一種“馴服式”的道德，這樣的德育與充分發(fā)揮學(xué)生主體性的道德社會(huì)化是背道而馳的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為高職生提供了自主和創(chuàng)新的舞臺(tái)，使他們有機(jī)會(huì)施展自己的才能，他們不再盲從既定的道德價(jià)值和道德規(guī)范，而是根據(jù)自己的價(jià)值觀對(duì)各種道德現(xiàn)象做出評(píng)價(jià)，以自己的參與和創(chuàng)造建構(gòu)時(shí)代的道德精神。從這個(gè)意義上說(shuō)，突出德育的主體性本質(zhì)，既是時(shí)代的要求，也是高職生道德社會(huì)化的內(nèi)在需求。
更新德育觀念，促進(jìn)高職生道德社會(huì)化
更新高職院校的德育價(jià)值觀由于受我國(guó)傳統(tǒng)的、片面的社會(huì)本位主義的影響，在高職院校德育對(duì)高職生道德社會(huì)化作用的理解上存在著片面的唯社會(huì)價(jià)值觀。這種片面的唯社會(huì)價(jià)值觀將社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值人為地對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視甚至否定高職生個(gè)體的道德需要；在高職院校德育的道德社會(huì)化功能發(fā)揮上，只重視高職院校德育在促進(jìn)社會(huì)道德發(fā)展方面的社會(huì)性功能，忽視甚至貶低了高職院校德育在促進(jìn)高職生個(gè)體道德社會(huì)化發(fā)展方面的個(gè)體功能；在教育內(nèi)容中，只講高職生對(duì)國(guó)家和社會(huì)利益的服從，不講在保證國(guó)家和社會(huì)利益的前提下，對(duì)高職生個(gè)人正當(dāng)利益的兼顧。致使高職院校德育不能激發(fā)高職生在道德社會(huì)化過(guò)程中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，在相當(dāng)程度上受到高職生的冷遇。當(dāng)前，由于受西方個(gè)人本位主義的影響以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的自發(fā)性、盲目性、滯后性帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)的影響，社會(huì)上出現(xiàn)了唯個(gè)人價(jià)值觀的思潮。一些人片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，忽視甚至貶低社會(huì)價(jià)值。在高職院校德育中，也出現(xiàn)了只講滿足個(gè)人需要、忽視社會(huì)需要的傾向，其結(jié)果也導(dǎo)致高職院校德育功能的削弱。其實(shí)，社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，個(gè)人的全面發(fā)展是社會(huì)全面進(jìn)步的必要條件。因此，必須克服片面的唯社會(huì)價(jià)值觀，同時(shí)也要防止片面的唯個(gè)人價(jià)值觀。要確立社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的協(xié)調(diào)發(fā)展，在滿足社會(huì)道德發(fā)展要求的前提下，充分尊重和兼顧高職生個(gè)體道德社會(huì)化發(fā)展的內(nèi)在需要，使高職生的道德社會(huì)化順利進(jìn)行。
更新高職院校的德育任務(wù)觀由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，高職院校德育在高職生道德社會(huì)化過(guò)程中的任務(wù)被僅僅歸結(jié)為“傳道”，即向高職生灌輸社會(huì)道德規(guī)范，而不重視培養(yǎng)高職生道德社會(huì)化的能力和個(gè)性，甚至存在著否定和抹殺高職生個(gè)性的傾向，高職生僅僅被視為社會(huì)道德規(guī)范的“接收器”。在高職院校德育中簡(jiǎn)單說(shuō)教、強(qiáng)行灌輸?shù)默F(xiàn)象大量存在，高職生往往被按照統(tǒng)一的規(guī)格培養(yǎng)成缺乏個(gè)性與創(chuàng)造力的“標(biāo)準(zhǔn)件”。隨著改革開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的能力培養(yǎng)與個(gè)性發(fā)展問(wèn)題日益突出，并成為高職院校德育的重要課題。一些人在強(qiáng)調(diào)高職生道德能力與個(gè)性培養(yǎng)的同時(shí)又走上了另一個(gè)極端，即否定灌輸?shù)谋匾院椭匾�，不重視系統(tǒng)地向高職生灌輸社會(huì)道德規(guī)范。事實(shí)上，社會(huì)道德規(guī)范的灌輸與高職生道德能力與個(gè)性培養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的。首先，完整的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)由社會(huì)內(nèi)容、心理形式和能力三個(gè)維度有機(jī)結(jié)合而成的三維結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高職生的道德能力是高職院校德育的題中應(yīng)有之義。尤其是在現(xiàn)階段，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，大眾傳播媒介日益發(fā)達(dá)，各種道德信息紛至沓來(lái)，社會(huì)環(huán)境紛繁復(fù)雜，這就更需要著力培養(yǎng)高職生辨別是非的能力、自主選擇的能力和自我修養(yǎng)的能力，以使高職生能夠在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中始終堅(jiān)持堅(jiān)定正確的道德方向。道德能力的培養(yǎng)離不開社會(huì)規(guī)范的灌輸，高職生自覺(jué)地、創(chuàng)造性地實(shí)踐社會(huì)道德規(guī)范的能力，總是以高職生對(duì)社會(huì)規(guī)范的全面認(rèn)識(shí)與系統(tǒng)掌握為前提的。其次，人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，人的發(fā)展既是社會(huì)化的過(guò)程，（未完，下一頁(yè)）
|