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社會學方法新規(guī)則——試論布迪厄?qū)ν繝柛缮鐣䦟W方法規(guī)則的超越
（作者未知） 2008/10/21
內(nèi)容摘要：
本文從布迪厄?qū)ν繝柛煽陀^主義社會學的批判性繼承出發(fā)，對其社會學方法規(guī)則進行了理論性探索。涂爾干指出，社會學要想成為一門真正的社會科學就必須與各種淺見和成見劃清界線并將獨立于行動者意識與意志的社會事實作為自己的研究對象。而另一方面，布迪厄則主張應(yīng)該將受涂爾干排斥的“行為者的淺見和成見”同樣視為社會事實的一個組成部分。在此基礎(chǔ)上，他確立了自己的社會學方法規(guī)則:社會事實除了如涂爾干所主張的那樣是一個獨立于行動者意識與意志、具有強制力的外部事物之外，還應(yīng)該包括行動者所持有的關(guān)于社會世界的基本表象。布迪厄的超越方法論整體主義與個人主義對立的社會學方法論如今已成為社會學領(lǐng)域內(nèi)最具影響力的方法論范式之一。
關(guān) 鍵 詞：社會學方法論、布迪厄、涂爾干、方法論整體主義、方法論個體主義
自社會學成立以來，方法論問題始終是一個核心課題。傳統(tǒng)社會學對此的認識大致可以分為兩大類：一類是以涂爾干為代表的方法論整體主義，另一類則是以韋伯為代表的方法論個人主義。方法論整體主義將獨立于行動者的社會現(xiàn)象作為認識對象，認為由于社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有著基本相同的特征和規(guī)律，所以我們完全可以像自然科學對待自然現(xiàn)象那樣將社會現(xiàn)象看作一個客觀事物。而另一方面，方法論個人主義則認為社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象截然不同，它們不僅有著完全不同的特征，而且各自遵循著自己的規(guī)律在運行。因此，社會學絕不能簡單地照搬自然科學的研究方法，而應(yīng)該建立自己的方法論規(guī)則。此外，方法論個人主義還反對把作為一種客觀事物的社會現(xiàn)象視為社會學的認識對象，主張應(yīng)該將行動者的社會行動作為社會學的主要認識與理解對象。
這兩種互相對立、截然不同的立場使社會學陷入分裂的境地。也就是說，它不僅致使社會學理論與方法出現(xiàn)了嚴重分裂，而且也將社會學家們劃分成兩大對立陣營。這一分裂與對立在上一世紀中葉發(fā)展到了極至。以功能主義和社會系統(tǒng)論為代表的實證主義社會學（如帕森斯的的結(jié)構(gòu)功能主義）與現(xiàn)象社會學、常人方法學以及符號互動論（許茨、加芬克爾、米德及戈夫曼等人）等注重行動者主觀體驗的社會學理論之間形成了尖銳對立。而當時強調(diào)方法論整體主義的實證主義則成為社會學的主流思潮、處于支配性地位。但從20世紀70～80年代起，這種對立狀況得到了很大改觀，實證主義認識論與方法論受到了前所未有的挑戰(zhàn)。一大批來著歐洲大陸的年輕社會學家從各個不同的角度對此提出了質(zhì)疑。他們主張社會學應(yīng)該克服這種方法論的二元論傾向并建立一種全新的理論范疇。在此背景之下，西方社會學涌現(xiàn)出許多強調(diào)多元綜合的全新理論。其中較為著名的有盧曼的功能結(jié)構(gòu)主義、哈貝馬斯的批判理論、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論以及布迪厄的建構(gòu)論結(jié)構(gòu)主義理論。盡管這些理論具有不同的基本特征，但它們卻基于一個共同認識，那就是試圖通過對存在于社會學領(lǐng)域內(nèi)部各種二元論式思考方式的批判，打破迄今為止相互對立的社會學理論傳統(tǒng)，克服并超越方法論個人主義和方法論整體主義的對立并實現(xiàn)它們的統(tǒng)一。
布迪厄則進一步設(shè)計出一套可以同時超越方法論整體主義和方法論個人主義并保持其優(yōu)點的社會學方法規(guī)則。布迪厄的社會學方法規(guī)則可以簡單地表述為是一個在涂爾干方法論整體主義基礎(chǔ)之上重新導入被其忽略掉的行動者直接體驗的規(guī)則。具體地講，就是首先運用涂爾干社會學方法的首要原則——系統(tǒng)地摒棄常識性認識與成見的原則——實現(xiàn)其“認識論式的斷裂”，即首先將社會看作是一個獨立于行動者個人并且可以從外部加以把握的客觀事物（客觀結(jié)構(gòu)）。緊接著再對這一客觀主義認識進一步實施對象化與客觀化操作，并把被涂爾干所忽略的行動者的常識性認識與成見看作社會結(jié)構(gòu)的一種象征補充并將其放到客觀結(jié)構(gòu)與被身體化了的結(jié)構(gòu)（慣習），即社會結(jié)構(gòu)與心智結(jié)構(gòu)的辨證關(guān)系中加以把握。布迪厄社會學方法新規(guī)則的理論意義在于，它擺脫了方法論個人主義與方法論整體主義二者擇一的二元論傾向，通過吸收與融合這兩種表面看來似乎相互對立的方法優(yōu)點的手法，為實現(xiàn)社會學方法論范式的轉(zhuǎn)換提供了獨特視角。
1. 涂爾干的方法規(guī)則
從認識論的層面探討社會學與社會學理論的生產(chǎn)過程時我們不難發(fā)現(xiàn)，社會學的主要認識對象，即社會世界存在著以下兩大特征：認識主體與認識對象有著完全相同的特征；‚在以社會世界為研究對象的社會科學產(chǎn)生之前，社會世界早已是社會行動者主要的認識與理解對象了。因此，如何區(qū)別有關(guān)社會世界的常識性認識與科學認識——如何利用科學的認識替代常識性認識——便成為社會學的一個重要課題。
率先提出并對此進行了開創(chuàng)性研究的是實證科學方法論奠基者、法國社會學家涂爾干。在《社會學方法的規(guī)則》一書中，他通過將社會學認識對（未完，下一頁）
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