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閃婚：現(xiàn)象透視和社會學思考
（作者未知） 2008/10/21
（接上頁）quot;有了存在的"土壤"，"閃婚"成了一些年輕人證明真愛的一種方式。
另一方面，從精神文化變遷的角度看，精神文化的發(fā)展改變了中國傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念。人們的生活方式與傳統(tǒng)相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的婚姻觀多定義為責任，而現(xiàn)代的婚姻觀則更多的是定義為感情而非責任，只要兩個人感情好就可以結(jié)婚，結(jié)婚變得越來越簡單了。過去兩個人結(jié)婚講究的是門當戶對，結(jié)婚不僅是兩個人，而是兩個家庭的結(jié)合。過去從相愛到結(jié)婚需要很長一段時間，現(xiàn)在這個過程也在縮短�，F(xiàn)代人選擇閃婚，其中一個重要原因就是因為離婚比以前容易多了。夫妻雙方覺得不合適的話，完全沒有必要勉強在一起�，F(xiàn)在只要達成協(xié)議就可以離婚，不必像過去那樣要拖上好幾年甚至十幾年才能解決。主要還是現(xiàn)代人的婚姻觀念轉(zhuǎn)變了，以前都希望能白頭偕老，現(xiàn)在兩個人不一定要過到底。這些都是導(dǎo)致閃婚的重要原因。
四、結(jié)束語
在中國出現(xiàn)閃婚現(xiàn)象有一定必然性，它體現(xiàn)了個人有更多的自由選擇，這種自由體現(xiàn)在很多方面，比如經(jīng)濟自由、個人意志自由、生活方式自由等等�，F(xiàn)在的年輕人自己完全可以為自己作主，社會也變得更寬容，離婚不再被看得那么重，相應(yīng)的，結(jié)婚也就不再被看得那么重，結(jié)婚、離婚完全成為個人私事，不再承受巨大的社會壓力。年輕人只要感情迸發(fā)，只要自我認定合適，就可以閃電結(jié)婚。閃婚的出現(xiàn)是對過去家長制、男權(quán)思想、從一而終的思想的沖擊。這種新的婚姻形式的出現(xiàn)正是人際關(guān)系多元化的表現(xiàn)。正如吉林省婚姻家庭研究會理事、東北師范大學人文學院教授郭學賢所說的那樣：閃婚現(xiàn)象的出現(xiàn)，是社會發(fā)展進步的結(jié)果之一。
筆者認為，有必要對那些已經(jīng)選擇閃婚和將要選擇閃婚的人們提兩條建議：
一、加強人際溝通。對于那些只是因為無聊、孤獨、寂寞而想選擇閃婚的人，加強人際溝通是必要的。因為溝通剝奪對人的心理損害是極其嚴重的。而人際溝通對于個人的心理健康卻有著極為重要的作用，溝通是人類最基本的社會需要之一，同時也是人們賴以同外界保持聯(lián)系的重要途徑。通過溝通保證了個人的安全感，增強人與人之間的親密感。人都有歸屬的需要，通過彼此間的相互溝通，可以述說個人的喜怒哀樂，這樣就增進了成員之間的思想、情感的溝通，產(chǎn)生依戀之情。③有了良好的社會支持，就有了良好的心態(tài)，然后以良好的心態(tài)去對待婚姻，才不至于在選擇閃婚時流于草率。
二、想好了，再做決定。無論閃婚現(xiàn)象如何的前衛(wèi)，如何的與眾不同，但最終決定婚姻狀況的，仍然首先是當事人自己。第一，他（她）必須認定目前婚姻不可或缺的人生價值。第二，必須肯于和善于為此首先付出。第三，必須擁有促使對方適當互動的能力。否則，這個很可能不僅是難于與目前的配偶過好婚姻生活，而且根本就不適于跟任何人結(jié)婚。一般說來，這三點都是要靠婚后的長期實踐和夫妻沖突（哪怕很小很隱蔽）中逐漸形成的。④
注釋：
①向德平 《城市社會學》 （武漢大學出版社） 第137面
②�？� 《社會傳播學》 （福建人民出版社）第399面
③時蓉華 《社會心理學》 （浙江教育出版社）第358-359
④鄭杭生等 《社會學概論新修》 （中國人民出版社）第233面
參考文獻
[1]向德平《城市社會學》（武漢大學出版社）2002年12月第1版
[2]牛康《社會傳播學》（福建人民出版社）2001年6月第1版
[3]時蓉華《社會心理學》（浙江教育出版社）1998年5月第1版
[4]鄭杭生等《社會學概論新修》（中國人民大學出版社）2002年6月第2版
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