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學(xué)校德育中自我教育的新形式和實(shí)踐初探
（作者未知） 2010/11/25
摘要：學(xué)生自我教育是一種充分張揚(yáng)主體自主性的學(xué)校德育形式。本文探討了新時(shí)期下開(kāi)展學(xué)生自我教育的有效形式、途徑,也提出了學(xué)校實(shí)施自我教育的一些原則和著力點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：自我教育 學(xué)校德育 教育活動(dòng)
近年來(lái),自我教育作為一種有效的教育形式已在整個(gè)教育界受到了前所未有的關(guān)注,并逐漸成為教育的重心。學(xué)校德育工作作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,除了正面引導(dǎo)、灌輸外,也離不開(kāi)自我教育手段的運(yùn)用。因?yàn)閺母旧险f(shuō),學(xué)校德育的最終目的就是使所有學(xué)生都得到主動(dòng)發(fā)展,全面發(fā)展。學(xué)校德育工作所采取的一切方法都離不開(kāi)促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)受教育者的自我教育。如蘇霍姆林斯基所言,沒(méi)有自我教育,就沒(méi)有真正意義上的教育。
一、主體意識(shí)的提升和學(xué)生的自我教育
在新的歷史時(shí)期,學(xué)校德育所面臨的重大課題之一是:隨著全球化步伐的不斷加快,信息來(lái)源多元化,學(xué)生的視野更加開(kāi)闊,思想更加活躍,其思維的時(shí)空領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,學(xué)生的思維不斷由依附型轉(zhuǎn)向獨(dú)立型,“上尊下卑”的傳統(tǒng)觀念受到民主平等觀的挑戰(zhàn)和沖擊,過(guò)去那種單向灌輸,填鴨式的德育工作方法,由于缺乏民主、平等的精神,方法上簡(jiǎn)單粗糙,往往收效甚微,也容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。學(xué)校德育工作如何以人為本,從學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際需要出發(fā),盡可能貼近生活,貼近實(shí)際,貼近學(xué)生,避免“高、大、空”,努力調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與的積極性,關(guān)注學(xué)生主體成長(zhǎng)的實(shí)際,關(guān)心學(xué)生主體成長(zhǎng)的需要,已成為新時(shí)期學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。
辯證唯物主義告訴我們:外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù)。在學(xué)校德育工作中,“任何理性教育,形象的感染,都是外部的客體,都只有通過(guò)主體的心理過(guò)程才能起到這樣或那樣的作用,如果沒(méi)有主體內(nèi)心心理過(guò)程的發(fā)生,任何教育都等于零�！蓖瑯�,學(xué)校的德育過(guò)程必須經(jīng)過(guò)學(xué)生主體的認(rèn)同,化為主體的自身意識(shí)才能起作用,才能在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái),否則就達(dá)不到理想的效果。只有通過(guò)激發(fā),引導(dǎo)學(xué)生自我教育的積極性、自覺(jué)性,改變學(xué)生在學(xué)校德育過(guò)程中的消極,被動(dòng)地位,看到學(xué)生是具有主體意識(shí),能動(dòng)選擇能力的獨(dú)立個(gè)體,充分發(fā)揮學(xué)生主體的自我教育功能,學(xué)校德育才能取得理想的效果。
二、積極探索學(xué)生自我教育的有效形式
學(xué)生自我教育是一個(gè)主體主動(dòng)地、自覺(jué)地改造自我、提高自我的過(guò)程、是一個(gè)學(xué)生通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我完善、自我實(shí)踐等方法,自覺(jué)地接受先進(jìn)思想和正確理論,克服錯(cuò)誤思想和不良行為,使自己的政治覺(jué)悟,思想品質(zhì)等向良性方向轉(zhuǎn)化發(fā)展的教育過(guò)程。它包括學(xué)生個(gè)體的自我教育和集體的自我教育。個(gè)體自我教育的主體既是教育者,又是教育對(duì)象,集體自我教育是指學(xué)生集體內(nèi)部的互相幫助,互相教育。學(xué)生集體的自我教育,對(duì)于形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、抵制和消除不良社會(huì)風(fēng)氣的影響起到積極作用。學(xué)生自我教育的形式多種多樣,主要有:
(一)自講自演式
自講自演活動(dòng)是一項(xiàng)很有針對(duì)性、實(shí)效性的活動(dòng),一方面,它可以改變學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)校德育中一貫所處的“觀眾”,“聽(tīng)眾”地位,鮮明地體現(xiàn)民主,平等的原則,另一方面,讓學(xué)生自講自演可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)和主人翁意識(shí)。自講自演式的具體途徑很多,既可以是有組織、有計(jì)劃,有目的的大型宣講活動(dòng),如迎北京奧運(yùn)的宣傳,抗震救災(zāi)的宣傳,完全可以讓學(xué)生出場(chǎng)擔(dān)任主角,也可以在團(tuán)隊(duì),班會(huì)活動(dòng)中組織學(xué)生就某個(gè)校園話(huà)題、社會(huì)話(huà)題各抒己見(jiàn),在討論中提高學(xué)生的思想水平和是非的辨析能力。甚至,一些看似程式化的教育活動(dòng),也可以讓學(xué)生“自講自演”,如舉辦十八歲成人宣誓儀式,組織學(xué)生討論:十八歲對(duì)你意味著什么?通過(guò)填寫(xiě)“青春心愿卡”,收集信息、交流思想工作,在此基礎(chǔ)上,再選幾位有代表性的學(xué)生上臺(tái)發(fā)言,在師生以及家長(zhǎng)的互動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的公民責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)等。
(二)自學(xué)自教式
這里所指的自“學(xué)”自“教”,既包括學(xué)生學(xué)“有字書(shū)”,又包括學(xué)生學(xué)“無(wú)字書(shū)”,既包括傳統(tǒng)的文化載體,也包括現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)資源。學(xué)生自我教育中的自學(xué)自教,首先體現(xiàn)在學(xué)生文化涵養(yǎng)的提高過(guò)程之中。由于信息來(lái)源渠道的多樣化,難免會(huì)出現(xiàn)魚(yú)龍混雜,良莠不齊的境況,這就要求學(xué)校在教育過(guò)程中既要注重對(duì)學(xué)生的閱讀內(nèi)容尤其是對(duì)其課外閱讀的內(nèi)容采取一些清“源頭”,引“源頭”的措施,搭建“書(shū)香校園”之類(lèi)的活動(dòng)平臺(tái),除教師有針對(duì)性地向?qū)W生推介一些有助于其成長(zhǎng),思想內(nèi)容健康向上的書(shū)目及網(wǎng)站外,同時(shí)也可引導(dǎo)學(xué)生組織諸如“修身文章推薦”活動(dòng),讀書(shū)心得交流活動(dòng),展示學(xué)習(xí)成果的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)評(píng)比活動(dòng)等,交流彼此的收獲,以促進(jìn)其相互啟發(fā)、共同提高。學(xué)生自我教育中的自學(xué)自教,更重要的方面,則是學(xué)生主體自身積極參與構(gòu)建、優(yōu)化德育環(huán)境的實(shí)踐。在這方面,目前一些學(xué)校的具體做法有:組織社會(huì)實(shí)踐（未完，下一頁(yè)）
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