|
論析關(guān)于教育的倫理道德價值的思考——兼談教育的功利化傾向
（作者未知） 2010/11/26
論文關(guān)鍵詞：價值；倫理道德價值；教育的倫理道德價值
論文摘要：教育的倫理道德價值是從倫理道德的角度對教育價值的再思考。它是對教育這一社會活動或社會現(xiàn)象之應(yīng)該如何的表述，以理想和超越為本質(zhì)的非功利的價值取向是其核心和靈魂。依據(jù)價值關(guān)系的主體。有教育的個體倫理道德價值和教育的社會倫理道德價值之分。前者表現(xiàn)為滿足個體對幸福生活的向往和渴求，后者是為社會發(fā)展提供智力支持和精神支柱的和諧統(tǒng)一。
讀書是為了什么?有人說，是為了“考大學(xué)、找工作、娶媳婦、生孩子，再讓孩子讀書、考大學(xué)、找工作、娶媳婦……”。生命輪回，周而復(fù)始。當(dāng)一個優(yōu)秀的農(nóng)村少年突然意識到自己的生命就是這樣一個簡單的行走過程時，他認(rèn)為“這樣的生活沒有價值”，于是便留下遺書，平靜地離開了人世。 14歲的花季就在對生命意義的困惑和追問中悄無聲息地凋謝了。我們不禁要問:這個責(zé)任究竟應(yīng)該由誰來承擔(dān)?難道這不是當(dāng)代教育的失職嗎?表面上看來.這樣的責(zé)問似乎是有失公平。少年是連續(xù)三年的校級三好學(xué)生，是父母的驕傲.是老師的寵兒.是同齡人中的佼佼者。按照正常的發(fā)展邏輯和我們今天“通行”的評價準(zhǔn)則.他應(yīng)該是教育“成功”的典范。然而觸目驚心的事實(shí)就擺在面前:豐富的知識和出眾的能力非但沒有使他實(shí)現(xiàn)人生的幸福和完滿，反而使他原本單純而稚嫩的心靈變得空虛和冷漠。試問:這就是我們千百年來孜孜不倦、夢寐以求的“善”的教育嗎?警鐘己經(jīng)向我們敲響，知識和技能的傳授并不是教育的全部真諦，我們必須重塑教育的靈魂!教育的價值不僅具有工具性的一面，它同時也包孕著豐富的倫理道德內(nèi)涵。本文的主旨就在于通過對教育的倫理道德價值的揭示.在更深層次上把握教育的實(shí)質(zhì).這既是對教育價值問題研究的深化.又是教育倫理學(xué)的重要使命。
一
教育的倫理道德價值是教育價值系統(tǒng)的重要組成部分.它是從倫理道德的角度對教育價值的再思考。我們知道.對教育價值問題的討論是教育理論界的重要研究課題之一。人們對教育價值的認(rèn)識是與“價值”概念的界定密切相關(guān)的，價值的界定不同.對教育價值的認(rèn)識也不同。因而，關(guān)于教育的倫理道德價值的探討也理應(yīng)要以對價值的理解為基點(diǎn)。但是，哲學(xué)意義上的價值是對認(rèn)知價值、審美價值、政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、宗教價值等各種具體價值進(jìn)行高度抽象、概括的結(jié)果，倫理道德價值僅是蘊(yùn)涵其中的一種價值類型。為此，我們有必要首先明確哲學(xué)意義上的價值的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討倫理道德價值的內(nèi)涵。
關(guān)于價值的界定，我國哲學(xué)界給出了繁簡不同的多種定義。馬克思指出:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的�！庇纱丝梢姡M管說法不一，但在研究價值問題時，大多都是從討論主客體的關(guān)系人手，認(rèn)為價值反映的是主體與客體之間的一種關(guān)系，即客體滿足主體需要的關(guān)系。因此.滿足主體的需要是價值的首要內(nèi)涵。一方面，這種需要是主體可以用身心來把握和肯定的東西，它“存在于我們的情感、認(rèn)知、體驗(yàn)、享用之中”;另一方面，主體的需要既不是純物質(zhì)的，也不是純精神的，它是多種需要的復(fù)合體。而倫理道德價值指的正是主體在倫理道德方面所需要和肯定的東西，即“能滿足主體倫理生活的需要，是主體所愿意或相信的.并給主體帶來道德滿足感和崇高感的東西”。就其本質(zhì)而言.它與人的心靈相契合，是一種非功利的精神向往。因此，倫理道德價值屬于精神價值的一種，同時又以其特有的規(guī)范功能與一般的精神價值相區(qū)別。
事實(shí)上.哲學(xué)意義上的價值一直都是與人的追求和理想息息相關(guān)的。正如匈牙利著名的文化社會學(xué)家H.維坦依所言:“雖然他們使用的詞不同，但在所有的定義中都有某種共同的東西:價值與現(xiàn)實(shí)性、存在相對立，不只是把它歸人微不足道的東西.還把它歸人將來�！眰惱淼赖聝r值與其他價值類型相區(qū)別的獨(dú)特之處也正在于此，倫理學(xué)本身就是通過揭示應(yīng)有和現(xiàn)有的對立統(tǒng)一，昭示人們“應(yīng)當(dāng)如何”的一門價值科學(xué)，它注重用“應(yīng)有”這一理想標(biāo)尺來衡量人們的思想和行為。通過對“當(dāng)然之則”和“必然之理”的揭示.旨在使人類趨于至善至美的最高道德境界。對倫理道德價值的研究如果僅僅停留在描述事實(shí)的層面，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須要涉及到是否值得或應(yīng)當(dāng)追求的問題。所以說，指向未來的理想性和批判現(xiàn)實(shí)的超越性是倫理道德價值的本質(zhì)性規(guī)定。但是，它又不是絕對“形而上”的。倫理道德的誕生并不是要取消人們對物質(zhì)的需求，它也內(nèi)在地含有“效用性”的層次。所以，“價值即理想中的事實(shí)”，“應(yīng)該” 就是理想和現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一。正是“應(yīng)該”的現(xiàn)實(shí)性才使得道德的要求是當(dāng)下可行的。同樣，正是“應(yīng)該”的理想性才賦予現(xiàn)實(shí)生活以內(nèi)在的邏輯嚴(yán)整性，幫助人們把現(xiàn)實(shí)理解為不斷力求達(dá)到的崇高目的和價值理想的發(fā)展過程。
二
基于對上述問題的理解，我們認(rèn)為，教育的倫理道德價值就是（未完，下一頁）
|