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    論秩序與歷史變遷

    (作者未知) 2008/10/21

    接上頁所哺育、所教誨著的;人類倒不如說是要由自己本身來創(chuàng)造一切的。”[16]人所創(chuàng)造的秩序或歷史變革,由于受人性中“一切走向改善的秉賦和能量”的牽引,它顯示了歷史必然性的法則。
       以上只是粗略地概要掃描了思想史上從主觀上把握秩序,使歷史的發(fā)展在觀念中運(yùn)作的一個(gè)向度。窺一斑可見全豹,人類歷史進(jìn)步同社會(huì)秩序有著密切的關(guān)聯(lián),歷史的發(fā)展有賴于新秩序的建立。然而,新的社會(huì)秩序并不完全是被動(dòng)產(chǎn)生的,人們?cè)跉v史活動(dòng)中也可以在自覺把握歷史趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,適應(yīng)歷史的發(fā)展而能動(dòng)地構(gòu)建適應(yīng)歷史發(fā)展必然性的社會(huì)秩序。人類尋自己社會(huì)秩序的構(gòu)建也是歷史轉(zhuǎn)折發(fā)展的觀念把握。
       1] 劉起(字:左“钅”右“于”):《古史續(xù)辨》,中國社會(huì)科學(xué)出版社1991年版,第2頁。
       [2] 《小雅&#8226;北山》、《大雅&#8226;瞻卯》。
       [3] 在《易經(jīng)》中,秩序轉(zhuǎn)換的本質(zhì)被理解為“蠱”,即腐敗與革新。“蠱”是周易上經(jīng)第十八卦。“蠱,無亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日!彪S卦倒轉(zhuǎn),成為蠱卦,彼此是“綜卦”隨和容易同流合污,以致腐敗,腐敗就需要革新,革新需要隨和眾利;兩者交互為用!靶M”是皿中的食物,腐敗生蟲,象征著歷史的衰敗。歷史中的衰敗包藏有元始與亨通,演變的結(jié)果,天下又會(huì)重建秩序!袄娲蟠ā笔钦f天下混亂正是向前迂進(jìn)有新作為的時(shí)機(jī),變可理解為歷史進(jìn)入“涉川冒險(xiǎn)”之時(shí)。“甲”是小干的開始,引申為事件的發(fā)端,甲的前三日是辛(同“新”,即自新意思);歷史盛極而衰,將要崩潰,人們事先應(yīng)有自新的精神,想到即將發(fā)生的事端,應(yīng)盡力防患于未然;甲的后三日是丁,是丁寧的意思。指歷史正在轉(zhuǎn)變,應(yīng)反復(fù)丁寧觀察,留意不可重蹈覆轍。
       [4] 何謂后信息時(shí)代?曾是副總統(tǒng)戈?duì)栕迦说牡つ釥?amp;#8226;平克在其新著《全新的思想》中提出,信息時(shí)代正在讓位于概念時(shí)代,富有創(chuàng)造力和同情心的人將在行其道。21世紀(jì)偉大而令人焦慮的外包革命正在促使發(fā)達(dá)國家的工人被淘汰。法律、醫(yī)學(xué)、會(huì)計(jì)、金融和計(jì)算機(jī)編程領(lǐng)域一并令總公司滿意的就業(yè)遇到了亞洲受過良好教育的廉價(jià)勞動(dòng)力的威脅。此前,當(dāng)農(nóng)業(yè)讓位于工業(yè)、后來工業(yè)又讓位于“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí),發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷了痛苦的革命。丹尼爾&#8226;平克在《全新的思想》一書中指出:信息時(shí)代正在讓位于概念時(shí)代(Conceptual Age)。在這樣一個(gè)新興的世界,富有創(chuàng)造力和同情心的人將大行其道。在價(jià)值鏈上,創(chuàng)造力高于數(shù)學(xué)能力。工程師,出局!藝術(shù)家,請(qǐng)進(jìn)!他用人類大腦比喻即將到來的革命。左腦負(fù)責(zé)的邏輯推理工作一度是中上等階層的有效入場券。但是,平克寫道:財(cái)富、技術(shù)和亞洲正在促使這些大多可以自動(dòng)化完成的工作成為過時(shí)的勞動(dòng)。在平克看來,未來屬于藝術(shù)家、發(fā)明家、設(shè)計(jì)師、說書者、保健員和遠(yuǎn)景思想家,即迄今尚未收獲資本主義最杰出獎(jiǎng)勵(lì)的平民百姓。在平克看來,未來的經(jīng)濟(jì)成就需要將左半腦的邏輯思維與右半腦的創(chuàng)造力合二為一。(資料來源:《信息時(shí)代走向概念時(shí)代》,載《參考消息》2005年7月6日第15版)
       [5] 趙汀陽:《沒有世界觀的世界》,中國人民大學(xué)出版社2003年版,第11頁。
       [6] 趙汀陽:《沒有世界觀的世界》,中國人民大學(xué)出版社2003年版,第51頁。
       [7] [英]布魯厄:《馬克思主義的帝國主義理論》,重慶出版社2003年版,第91頁。
       [8] 方 立:《文化帝國主義的幾種理論形態(tài)》,http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=4875。
       [9] 趙汀陽:《沒有世界觀的世界》,中國人民大學(xué)出版社2003年版,第52頁。
       [10] 趙汀陽:《沒有世界觀的世界》,中國人民大學(xué)出版社2003年版,第53頁。
       [11] 《鄧小平文選》,第3卷,人民出版社,1993版,第96頁。
       [12] 《論語&#8226;季氏》。
       [13] 參見張 雄:《歷史轉(zhuǎn)折論》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1994年版,第96頁。
       [14] 參見張汝倫:《歷史與實(shí)踐》,上海人民出版社1995年版,第16頁。
       [15] 參見張 雄:《歷史轉(zhuǎn)折論》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1994年版,第112頁。
       [16] [德]康德:《歷史理性批判文集》,商務(wù)印書館1990年版,第4-5頁。

      

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