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試論教育理想與人的全面發(fā)展
（作者未知） 2010/11/29
（接上頁）現(xiàn)全面發(fā)展的過程中所應享受的受教育的平等，是指每個受教育者在受教育過程中都享受到的平等且適合個人特點的教育。馬克思關于全面發(fā)展思想的本質(zhì)并不在“全面”二字，而是表現(xiàn)在個性發(fā)展、自由發(fā)展以及自由個性(即獨立個性)的發(fā)展。在每一個受教育者學習動機、興趣愛好、“未特定化”都不同的情況下，卻采用相同的教學規(guī)則、教學方式及教材等進行教育，是無法培養(yǎng)個體真、善、美統(tǒng)一和諧的理想個性的。在我國教育傳統(tǒng)中，孔子的“因材施教”思想，《學記》中提出的“豫時遜摩”的教育原則，都閃爍著“教育要尊重人的個性”之光。在教學過程中，教師對不同特點的學生是否具有平等的理念，與能否實現(xiàn)教育過程的平等有最直接的關系。教師面對在智力、個性、相貌等方面各不相同的學生，都應給予尊重�！叭烁竦淖饑缹θ魏稳藖碚f都是均等的，不管地位、才智、經(jīng)濟的差別多大，人本身作為應該被尊重的主體，而具有絕對的價值，尊重是對人格的承認，也是人格實現(xiàn)的基本條件”。根據(jù)教育平等的差異性對待原則，教育應使全社會中處于最不利地位的人得到最大的利益，為有所差異的個體人的發(fā)展提供合理的、有所不同的機會。另外，應重視對從教人員平等意識的培養(yǎng)，要求他們在教育過程中注意對家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學生給予平等的對待；尤其是對于天賦較低的、個性素質(zhì)不好的學生，應給予更多的關注和幫助，以創(chuàng)造一個有利于他們受教育的環(huán)境，使他們在接受教育過程中體驗到機會的平等，從而得到全面的發(fā)展。
只有在教育的起點和過程實現(xiàn)平等，教育結(jié)果平等才會實現(xiàn)。個體在諸如稟賦、能力等生理心理條件方面以及生活環(huán)境、機遇等社會條件方面不可避免地存在著種種差異，這也就導致個體在以后各自發(fā)展的結(jié)果產(chǎn)生差異。對于眾多不一樣的個體，卻用統(tǒng)一的結(jié)果來規(guī)范，這對于受教育者來說是不公平的。教育結(jié)果平等的具體體現(xiàn)，主要是對受教育者評價的標準是否符合客觀性和科學性，能否引導每一個體選擇適合自己的發(fā)展結(jié)果，獲得自由的發(fā)展。
三、社會平等與人的全面發(fā)展
馬克思有一個大家都熟悉的著名論斷：人“是一切社會關系的總和”。人的存在無不是一個歷史范疇，受到他所在的特定的社會關系中的地位的制約，是自然存在、社會存在和精神存在的統(tǒng)一人的發(fā)展也現(xiàn)實地體現(xiàn)在具體的社會關系中，是人在自身社會實踐基礎上的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和精神素質(zhì)的發(fā)展，是人在各種素質(zhì)綜合作用基礎上的個性發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開社會環(huán)境。從締結(jié)社會的意義上說，每個個體人的基本貢獻均是不可缺少的，是平等的。也正是由于得益于每個個體人的“前提性貢獻”，人類社會才具有自身特有的種屬尊嚴，個體人也才因之具有相應的作為人的尊嚴。因此，作為社會中的人，都應是平等的。
對于教育來說，社會平等是指：不論人在種族、民族、膚色、性別、語言、宗教、政治、社會出身、家庭背景等存在任何差別，都不能限制、取消或減弱教育中的平等對待。它體現(xiàn)在：①某個體或某團體進入各級各類教育的機會的平等；②不使某個體或某團體限于接受低標準的教育；③不為某些人及團體的利益，堅持分流教育制度；④不使某些人及團體處于與人的尊嚴不相容的境地。體現(xiàn)社會平等的教育，才“是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”?
社會平等是保障教育平等的外在條件、導致教育不平等問題的加劇，很大程度是源于社會的制度性和體制性障礙，如精英教育政策、重點學校制度、擇校高價生規(guī)則、教育特權(quán)和教育腐敗等等政府的教育公平政策是調(diào)節(jié)教育活動．解決教育不平等問題的根本。提高教育政策的平等程度，不僅是政府義不容辭的責任，也是教育活動本身的內(nèi)在要求。政府作為教育資源配置的主體，應充分發(fā)揮其應有的職能，通過完善政策、健全制度、規(guī)范管理、加強監(jiān)督，確保教育活動公平運行，使社會各階層的受教育群體和個體所享受的教育利益相對平等。
社會平等也是人的發(fā)展最為基本的外在條件，人的全面發(fā)展依賴于社會平等的發(fā)展：《聯(lián)合國人權(quán)宣言》第26款宣稱：“不論禮會階層，不論經(jīng)濟條件，也不論父母的居住地，一切兒童都有受教育的權(quán)利”最早主張在教育面前人人平等的是我國偉大的教育家孔子，他奉行“有教無類”的原則，廣收門徒。在西方教育史上，亞里士多德則最早提出通過法律保障公民接受教育的權(quán)利一夸美紐斯也在《大教學淪》中明確指出：“不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，同樣都應該進學校�！鄙鐣降茸阋粋�相對存在的范疇，社會平等的程度越高，人的全面發(fā)展的可能性就越大一沒有社會平等這一外在條件，人沒有自由發(fā)展的空間，人的身心就不能獲得健全的發(fā)展，自然也不能做到與社會和諧發(fā)展了。
四、教育理想與人的全面發(fā)展的應然互動
英文版《大不列顫百科全書》“教育哲學”條目稱馬克思是教育哲學領（未完，下一頁）
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