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后現(xiàn)代消費(fèi)語境下當(dāng)代身體文化的審美觀照與理性超越
（作者未知） 2008/10/21
摘 要:身體文化在當(dāng)代大眾文化中的凸顯,有著消費(fèi)社會(huì)、大眾傳媒、后現(xiàn)代泛審美化和自我認(rèn)同等多方面多層次的復(fù)雜因素。紛繁的身體文化體現(xiàn)為一種時(shí)尚的身體美學(xué)。在后現(xiàn)代語境下,身體文化對視覺刺激與快感體驗(yàn)的追求,使文本敘事的深度被削平了,碎片化的身體隨處可見。這使身體敘事的作品大都流于表面,缺乏內(nèi)省,淡化了批判的力度。當(dāng)下身體文化的多元表現(xiàn)已成既定事實(shí),因此,有必要對其進(jìn)行認(rèn)真梳理、理性引導(dǎo)和俗文化維度方面的超越,從而實(shí)現(xiàn)真正的身體審美,為人們提供一種“詩意地棲居”的可能性。
關(guān)鍵詞:身體文化;消費(fèi);大眾傳媒;后現(xiàn)代
身體作為一種文化形態(tài),實(shí)際上是自古就有的。人類最早的舞蹈、洞穴壁畫、求偶方式,以至于最早的說唱文學(xué)中都可以發(fā)現(xiàn)對身體的展示。誠然,身體本身具有二重性,即屬自然的身體和屬社會(huì)的身體。如果沒有身體的社會(huì)意識(shí),實(shí)際上也就無所謂身體的審美化。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的動(dòng)物,隨著人類越來越走向文明,越來越高級(jí),人的身體展示、身體交往也就越來越被社會(huì)化和符號(hào)化了。
然而,到了今天,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,歷史進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代。大眾傳媒所帶來的視覺沖擊使影像日益成為觀眾聚焦的目標(biāo),身體開始重新回到現(xiàn)代的審美視野和日常生活中,身體文化從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代,由邊緣到中心,由低調(diào)到張揚(yáng),涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文藝、生活等各個(gè)領(lǐng)域。身體文化的過度膨脹,帶有明顯的后現(xiàn)代主義色彩,在紛繁錯(cuò)雜的文化現(xiàn)象背后,潛藏著眾多與以往不同的價(jià)值取向。因此,我們有必要從這些文化現(xiàn)象入手,對當(dāng)代身體文化進(jìn)行必要的梳理,并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行引導(dǎo)和超越。
一、身體文化在當(dāng)代凸顯的原因
身體文化作為大眾文化的一種,在當(dāng)代的凸顯有著多方面的原因:消費(fèi)主義使身體成為被消費(fèi)的主體,大眾傳媒所造成的視覺文化使身體成為商業(yè)影像的元素,后現(xiàn)代的泛審美化又使身體變成一種重要的審美載體。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中,消費(fèi)主義導(dǎo)致了感官享樂主義的盛行,使身體成為被消費(fèi)的主體,甚至成為一種文化產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)60年代以來,隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展,西方社會(huì)以及部分發(fā)展中國家進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)。正如杰姆遜所說:“文化是消費(fèi)社會(huì)最基本的特征,還沒有一個(gè)社會(huì)像消費(fèi)社會(huì)這樣充滿了各種符號(hào)和概念�！雹偃藗冮_始由對物質(zhì)商品使用價(jià)值的消費(fèi)轉(zhuǎn)向?qū)ξ镔|(zhì)商品附加值的消費(fèi),從而形成了消費(fèi)主義。消費(fèi)領(lǐng)域擴(kuò)展到對商品所附帶的象征某種地位、聲譽(yù)和品位的符號(hào)消費(fèi)上。杰姆遜認(rèn)為:“在19世紀(jì),文化還被理解為只是聽高雅的音樂、欣賞繪畫或是看歌,文化仍然是逃避現(xiàn)實(shí)的一種方法。而到了后現(xiàn)代主義階段,文化已經(jīng)完全大眾化了。高雅文化與通俗文化,純文學(xué)與通俗文學(xué)的距離正在消失。
商品化進(jìn)入文化意味著藝術(shù)作品正成為商品……總之,后現(xiàn)代主義的文化已經(jīng)從過去那種特定的‘文化圈層’中擴(kuò)張出來,進(jìn)入了人們的日常生活成為消費(fèi)品�！雹诙趯Ψ�(hào)的消費(fèi)中,身體自然而然地成了各種符號(hào)彰顯身份的最佳展示。于是,身體經(jīng)由“消費(fèi)”這一手段而轉(zhuǎn)化為一個(gè)社會(huì)性的文化符號(hào)。在這里,身體成為被消費(fèi)的主體包括兩方面的含義:一是維護(hù)自身生存的健康消費(fèi),二是美化身體形象的審美消費(fèi)。尤其是后者使身體文化進(jìn)入了審美層面而形成一種身體美學(xué)。在消費(fèi)時(shí)代,消費(fèi)主義一方面促使身體成為被消費(fèi)主體,促成了身體文化的興起;另一方面,身體在消費(fèi)的過程中,又反過來刺激著商品的生產(chǎn),在“消費(fèi)———生產(chǎn)———再消費(fèi)”關(guān)系中,身體文化必然帶有濃重的消費(fèi)主義色彩。
當(dāng)下,中國不僅進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì),而且也無法避免世界性讀圖時(shí)代的到來。以攝影、電視、電影為主導(dǎo)的電子成像技術(shù)和多媒體,使大眾傳媒把鏡頭伸入到社會(huì)生活的各個(gè)角落。圖片、動(dòng)漫、影視、MTV、DV等影像鋪天蓋地,取代了傳統(tǒng)的印刷文字而成為人們認(rèn)識(shí)世界的主要途徑和把握現(xiàn)實(shí)的話語霸權(quán)。正如貝爾在《資本主義的文化矛盾》中一針見血地指出:“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化,而不是一種印刷文化,這是千真萬確的事實(shí)。”③印刷文化不斷被邊緣化,快速直觀的讀圖取代了間接而又需靜思的文字閱讀,視覺刺激使感性消解了理性。視覺對身體的迷戀,使身體文化暗合了當(dāng)下都市文化的需求與認(rèn)同;而最善于制造消費(fèi)熱點(diǎn)和追星狂潮的大眾傳媒與電子網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾,又使身體文化當(dāng)仁不讓地成了讀圖時(shí)代的重要組成部分。
伴隨著消費(fèi)主義和視覺文化而生的,是以視覺審美為中心的后現(xiàn)代藝術(shù)。后現(xiàn)代藝術(shù)常常以一種輕松、調(diào)侃的姿態(tài)出現(xiàn)于日常生活中,就像一場無始無終、花樣不斷翻新的游戲。于是,藝術(shù)漸漸失去了它的神圣性、意味性和超越性。后現(xiàn)代的重要特征之一是日常生活的審美化。一方面,日常生活的審美化使人們?nèi)找骊P(guān)注對自身身體的重塑;但另一方面,對身體美感的追求又使審美更加世俗化和生活化。在“人人都是藝術(shù)家”的后現(xiàn)代中,流行藝術(shù)和娛樂活動(dòng)以（未完，下一頁）
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