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在油畫(huà)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維探討
（作者未知） 2008/10/22
摘要： 美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在面對(duì)國(guó)際藝術(shù)多元化發(fā)展日益激烈競(jìng)爭(zhēng)
的今天，有關(guān)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)課題，就顯得非常重要了，作為從西方引進(jìn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展才只有近百年歷史，不論是材料、技法，還是精神內(nèi)涵都還不夠成熟，而我們油畫(huà)藝術(shù)的教學(xué)更是顯得滯后。因此，在我們高校油畫(huà)教學(xué)中如何有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，推動(dòng)我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的多元化發(fā)展是一個(gè)急需研究討論的重要課題。本文對(duì)創(chuàng)新思維的具體啟發(fā)、培養(yǎng)等做了深入的研究。
關(guān)鍵詞： 油畫(huà)教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)
（一）全面培養(yǎng)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)生的發(fā)散思維
培養(yǎng)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)生的發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的要點(diǎn)所在，發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的主要組成成份，發(fā)散性思維所擴(kuò)散的思維因子是全方位的、多因素的，創(chuàng)造性思維是由思維的發(fā)散性為特征的。發(fā)散性思維是橫向的、逆向的，其特征是反常的，甚至是怪異的。在高校油畫(huà)教學(xué)中應(yīng)積極啟發(fā)、培養(yǎng)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)生的發(fā)散性思維：
1 、鼓勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生改變畫(huà)中事物正常的邏輯關(guān)系。
“現(xiàn)實(shí)事物由于自然規(guī)律的作用形成了一些我們都經(jīng)驗(yàn)到的因果關(guān)系，其存在或改變都會(huì)導(dǎo)致人在心目中產(chǎn)生可能或不可能的判斷”。因?yàn)樽匀灰?guī)律的客觀性，所以事物在人腦中往往形成思維定勢(shì)。一件物體出現(xiàn)會(huì)在人的腦海中引起正常的邏輯關(guān)系，如果人為的阻止人們形成的思維定勢(shì)關(guān)系，人們就會(huì)產(chǎn)生一種莫名其妙的陌生感和驚異感，取得創(chuàng)造性的效果。超現(xiàn)實(shí)主義者最慣用的方法就是改變事物正常的邏輯關(guān)系，例如：西班牙畫(huà)家達(dá)利最著名的作品《時(shí)間的永恒》，他把現(xiàn)實(shí)中的鐘表變成不同形狀的可塑面餅狀安置在畫(huà)面不同位置，產(chǎn)生一種超現(xiàn)實(shí)的違反正常邏輯的關(guān)系。我們通過(guò)這類(lèi)課程訓(xùn)練后，再引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作課中去積極改變作品中事物的正常邏輯關(guān)系，能很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想與想象，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散意識(shí)，取得全新的教學(xué)效果。
2 、鼓勵(lì)學(xué)生在油畫(huà)制作中改變畫(huà)中形象的正常比例關(guān)系。
我們頭腦中對(duì)現(xiàn)實(shí)的事物的大小比例關(guān)系形成了思維定勢(shì)，但是若夸大或縮小、壓扁或拉長(zhǎng)這種比例關(guān)系，我們就獲得一種特殊的形象關(guān)系。阿爾貝托•賈科梅蒂是一個(gè)藝術(shù)的獨(dú)行者，他始終沉溺于內(nèi)心神秘而又恐怖的狀態(tài)中，他在自己的人物雕塑作品中，大大改變了人像正常的比例關(guān)系，使作品細(xì)瘦枯干，渺小脆弱，沒(méi)有肉體感，甚至沒(méi)有重量和體積感，給人一種收縮和絕望的顫栗。因此，筆者認(rèn)為，在油畫(huà)人物寫(xiě)生階段即可穿插設(shè)置改變形象比例訓(xùn)練課程，指導(dǎo)學(xué)生思維多方發(fā)散，將人物的比例大膽改變，做一系列練習(xí)，把以上練習(xí)結(jié)合到日后的油畫(huà)創(chuàng)作中，盡可能的多設(shè)想、多實(shí)驗(yàn)，會(huì)使畫(huà)面產(chǎn)生較有創(chuàng)新意味的效果。
3 、鼓勵(lì)學(xué)生大膽改變事物的色彩進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作。
色彩是繪畫(huà)用以表現(xiàn)生活的重要手段，對(duì)于油畫(huà)而言，則尤為關(guān)鍵。中外凡有成就的油畫(huà)藝術(shù)家無(wú)不沉醉于色彩的研究與探索。在高校油畫(huà)教學(xué)中提高學(xué)生的色彩意識(shí)對(duì)于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)無(wú)疑是有意義的。筆者所接觸的學(xué)生，由于種種原因，大多不懂光和環(huán)境對(duì)物體的影響，畫(huà)出的色彩是固有色，常常限于看一眼畫(huà)一筆的被動(dòng)局面。因此，學(xué)習(xí)油畫(huà)就應(yīng)把注意力集中到研究色彩造型的規(guī)律上來(lái)，培養(yǎng)敏銳的色彩感覺(jué)，掌握正確的分析、表現(xiàn)色彩的科學(xué)方法。要求學(xué)生在掌握色彩的傳統(tǒng)表現(xiàn)、觀察方法基礎(chǔ)上，大膽地表達(dá)自己對(duì)客觀色彩的主觀感受，大膽地打破色彩的自然規(guī)律，去探索、去創(chuàng)新（中國(guó)學(xué)術(shù)期刊物大拇指代發(fā)論文中心）。
4 、鼓勵(lì)學(xué)生在油畫(huà)創(chuàng)作中將具象的形象變?yōu)槌橄蟮男蜗螅殉橄蟮男蜗笞優(yōu)榫呦蟮男蜗髞?lái)創(chuàng)作作品。
將具象的形象抽象化，這是現(xiàn)代藝術(shù)中常見(jiàn)的手法，也就是將具體形象幾何化，抽象模糊化組織到畫(huà)面中去。抽象的形象具象化即將有哲理的觀念或潛意識(shí)思維的觀念用具體事物做依托表現(xiàn)組織在畫(huà)面上。在油畫(huà)教學(xué)中嘗試設(shè)置“抽象具象轉(zhuǎn)換訓(xùn)練”課程是很有意義的。首先將其穿插到油畫(huà)專(zhuān)業(yè)課的初級(jí)階段，如靜物寫(xiě)生、風(fēng)景寫(xiě)生等由易到難，再結(jié)合到高級(jí)階段的人物寫(xiě)生、油畫(huà)創(chuàng)作中去。先把具象轉(zhuǎn)化為抽象形象，例如 張京生教授的《餐桌上的紅花蛻變系列組畫(huà)》中“蛻變之一”是較常規(guī)的具象寫(xiě)生，通過(guò)一系列蛻變、局部放大到“蛻變之八”就是一副典型的紅花局部抽象作品，很有意味，這是其中的一種訓(xùn)練方法，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)多研究，多討論，多方面指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生訓(xùn)練這一課題。其次，在把抽象觀念意識(shí)轉(zhuǎn)換成具象形象訓(xùn)練，如夢(mèng)境中的事物往往醒后較抽象，我們可將這一潛意識(shí)思維的結(jié)果表現(xiàn)到畫(huà)面中去，會(huì)獲得創(chuàng)造性的效果。
5 、鼓勵(lì)學(xué)生將描繪的不同事物，局部切斷重新組合構(gòu)成新的形象。
這種思維方法創(chuàng)造的形象大多表現(xiàn)州門(mén)對(duì)某種完美理想境界的追求，如：古埃及的獅身人面像就是這種思維的反映。在油畫(huà)藝術(shù)中，“局部重組”的方（未完，下一頁(yè)）
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