|
日本婚戀文化
（作者未知） 2010/12/19
日本的婚戀歷史發(fā)展過(guò)程，簡(jiǎn)要的論說(shuō)起來(lái)，可以歸納為四個(gè)時(shí)代。當(dāng)然這四個(gè)時(shí)代不是截然分開(kāi)的，是在前一個(gè)時(shí)代中，逐漸孕育出下一個(gè)時(shí)代的婚姻形式，在社會(huì)上發(fā)生了從量變到質(zhì)變的過(guò)程，新的形態(tài)逐漸推廣、普及，從而取代舊的婚戀形式。
一、 神話時(shí)代
遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中的婚姻，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)中的婚姻，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗，并含有虛構(gòu)、幻想的成分。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，日本就流行一種叫[歌垣]的婚戀習(xí)俗。在關(guān)東地方稱為[かがい]。每逢春秋季節(jié)，人們，特別是青年男女，聚集在山林、集市、路口，相互賽歌、舞蹈，以尋找自己喜歡的異性。男女合唱，相互求婚。人們通過(guò)賽歌會(huì)相知相愛(ài)，但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)穩(wěn)固的家庭。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們相信，男歡女愛(ài)與糧食豐收有直接的聯(lián)系，因此也將[歌垣]看成祈禱豐收的儀式。人類文化的發(fā)展往往有其共同規(guī)律。在中國(guó)西南部、中印半島，直到印度尼西亞、菲律賓等地，至今仍然保留著早春時(shí)節(jié)播種之前，對(duì)山歌尋配偶的習(xí)俗。
日本古典名作《古事記》中的神話里，還出現(xiàn)了不少兄妹結(jié)合的例子。在我國(guó)也有伏羲、女媧兄妹結(jié)婚的傳說(shuō)，少數(shù)名族的傳說(shuō)更是不乏其例。西方神話傳說(shuō)中也有母子、兄妹、姐弟結(jié)婚的例子。這是因?yàn)樵谧匀画h(huán)境極其嚴(yán)酷，生產(chǎn)水平及其低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類的生存、繁衍是第一任務(wù)。在洪水猛獸、山林大火、疾病饑餓面前，人類的部族隨時(shí)會(huì)有滅頂之災(zāi)。人類采取這樣的婚戀習(xí)俗實(shí)在是出于不得已而為之。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，新的婚戀觀漸漸出現(xiàn)。
二、 訪妻婚時(shí)代
這時(shí)候的男女關(guān)系處于對(duì)等地位，結(jié)婚、離婚都沒(méi)有明顯的界限，日本社會(huì)仍沒(méi)有出現(xiàn)穩(wěn)定的家庭。如果男女兩情相悅，又得到父母的同意男人經(jīng)常前來(lái)與女方相會(huì)，那么他們就是夫妻關(guān)系。有一天，男方不再前來(lái)，那就意味著夫妻關(guān)系。有一天，男方不再前來(lái)，那就意味著夫妻關(guān)系的結(jié)束。貴族也好，莊園制下的農(nóng)民也好，都按照訪妻婚制度來(lái)生活。
貴族小姐到了十幾歲，自當(dāng)談婚論嫁。父母會(huì)讓她的[乳母]或[女房]給小姐找一門好親事。小姐婚后，通常雙方依然住在各自的家中。[乳母]、[女房]仍然要留在她身邊，不像中國(guó)那樣要嫁到男方家中。當(dāng)時(shí)的貴族們是一夫多妻，輪流到幾個(gè)妻子家中過(guò)夜。女方從娘家得到莊園等財(cái)產(chǎn)的陪嫁，以此來(lái)維持夫婦的生活，給丈夫添置衣物，還將作為將來(lái)生兒育女的經(jīng)濟(jì)保證，而丈夫的職責(zé)是保護(hù)妻子的財(cái)產(chǎn)。
這時(shí)候的農(nóng)民階級(jí)中，也流行著訪妻婚。這一點(diǎn)，從《萬(wàn)葉集》等古代歌謠中得到了充分的證明。
中國(guó)詩(shī)歌尊重“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，歷代文人用詩(shī)歌抒發(fā)抱負(fù)。而日本詩(shī)歌，特別是訪妻婚盛行的平安時(shí)代，貴族們的詩(shī)歌是用來(lái)談情說(shuō)愛(ài)的。
訪妻婚時(shí)代的很多女性，在遙遙月夜中，淚水漣漣，苦盼丈夫或情郎的到來(lái)，就這樣耗盡了自己的青春。
三、 娶妻婚時(shí)代
隨著儒教在日本的普遍傳播，家長(zhǎng)制確立起來(lái)，婦女的地位開(kāi)始變得低下。到了鐮倉(cāng)時(shí)代，社會(huì)上流行女子嫁入男方家庭的習(xí)俗，出現(xiàn)了娶妻婚。而與此同時(shí)，日語(yǔ)中出現(xiàn)了表示穩(wěn)定婚姻關(guān)系的詞匯[めとる]等。這種習(xí)俗由占據(jù)社會(huì)統(tǒng)治地位的武士階段開(kāi)始，逐漸普及到民間。妻子嫁入男方家庭，成為丈夫的所屬之物。于是，妻子如有不貞、不孝之舉，就會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。
到了江戶時(shí)代，德川幕府將我國(guó)宋代朱熹的學(xué)說(shuō)朱子學(xué)定為正統(tǒng)官學(xué)與教育思想，強(qiáng)調(diào)大義名分、君臣關(guān)系、身份差別、男尊女卑，以維護(hù)閉關(guān)鎖國(guó)的政局，按嚴(yán)格的士農(nóng)工商等級(jí)制實(shí)行統(tǒng)治。女人的地位變得更加低下，命運(yùn)更為悲慘。當(dāng)時(shí)社會(huì)上“婦有七去”：不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。觸犯了其中任何一條，妻子都會(huì)被立即趕出家門。
四、 法律婚時(shí)代
明治維新后，廢除了士農(nóng)工商的身份制。明治三年，法律不承認(rèn)納妾，明治五年，法律宣布“娼妓解放令”，“承認(rèn)僧尼婚姻”。
明治二十二年2月11日，公布了明治憲法《大日本帝國(guó)憲法》。第二年又頒布了刑法、民法、刑事訴訟法、民事訴訟法、商法，從此六法開(kāi)始完善。但是，有關(guān)婚姻的民法實(shí)施卻延遲到1898年。后來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，民法條款執(zhí)行起來(lái)更是困難重重。比如禁止納妾及廢娼的法令知道第二次世界大戰(zhàn)后才開(kāi)始認(rèn)真執(zhí)行。
明治政府頒布的民法規(guī)定了一夫一妻制。明治民法第772條規(guī)定：男女結(jié)婚需征得父母。男子30歲，女子25歲以上方可自由選擇配偶。明治民法部分承認(rèn)了婚姻自有。但是，婦女仍然沒(méi)有選舉權(quán)與被選舉權(quán)，男權(quán)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有得到根本改變，婦女依然處于無(wú)權(quán)地位。沒(méi)有丈夫的同意，女人不得擅自購(gòu)買大件貴重物品和擅自借款。絕大多數(shù)女性無(wú)權(quán)選擇自己的配偶，無(wú)權(quán)主動(dòng)提出離婚。于是，在西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)，特別是19世紀(jì)英國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響下，日本也出現(xiàn)了前仆后繼、艱苦卓越的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。
現(xiàn)在的日本人（未完，下一頁(yè)）
|
|
相關(guān)職教動(dòng)態(tài)
|
|
|
推薦職教動(dòng)態(tài)
|
|
|
|
|
|