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廓清與遠(yuǎn)行―對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女性藝術(shù)的橫斷尋譯
（作者未知） 2008/10/22
摘要：女性藝術(shù)從話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的荒野走來(lái)，已在世界上跨越到了雙性視野并駕齊驅(qū)的藝術(shù)史段，路途依然遙遠(yuǎn)。中國(guó)現(xiàn)代女性藝術(shù)的成長(zhǎng)不等于成熟，發(fā)展中凸顯出婉約、內(nèi)視、消遣等偏移和滯后，既然走遠(yuǎn)路，就需要給予反思性廓清。
關(guān)鍵詞：女性藝術(shù)策略 多元視角 婉約 內(nèi)視 消遣 遠(yuǎn)行
進(jìn)入21世紀(jì)，一個(gè)多元的藝術(shù)生態(tài)正在迅速崛起，即現(xiàn)代女性藝術(shù)。國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)的2005北京女性藝術(shù)嘉年華剛落下帷幕，由安妮•普勞克斯原創(chuàng)的《斷背山》又獲得第78屆奧斯卡金象獎(jiǎng)最多獎(jiǎng)項(xiàng)。這之前，美國(guó)《藝術(shù)新聞》雜志1997年挑選了一批權(quán)威的美術(shù)館館長(zhǎng)和藝術(shù)評(píng)論家，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品充分考察、擷選公認(rèn)的在25年內(nèi)史上堪稱(chēng)的大師。結(jié)果表明：女藝術(shù)家路易斯•布爾喬亞榮歸第一，而與一位男性藝術(shù)家并列第二的辛迪•希爾曼，也是女藝術(shù)家。當(dāng)代世界藝術(shù)呈現(xiàn)出的這種兩性均衡化格局，是人類(lèi)藝術(shù)史性別多元融合的成果，將成為整合性重構(gòu)人類(lèi)文明史的濫觴。立足性別藝術(shù)角度考量，人類(lèi)藝術(shù)史沉重身影向前移動(dòng)的這一步，標(biāo)志著女性藝術(shù)已經(jīng)由顛覆單邊話(huà)語(yǔ)權(quán)，構(gòu)筑藝術(shù)形態(tài)的策略位置，跨越到了雙性視覺(jué)并駕齊驅(qū)的藝術(shù)史段。
但是，當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)立足點(diǎn)轉(zhuǎn)回頭注視我國(guó)女性藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，就很清楚看到近年來(lái)凸顯的偏移和滯后，亟待反思性廓清和梳理。
80年代以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代女性藝術(shù)呈現(xiàn)出多元狀態(tài)。不少作品在視域、觀念和語(yǔ)言方面都鮮明呈現(xiàn)出了迥別于男性藝術(shù)家的獨(dú)特視角。女性藝術(shù)家在墾荒實(shí)踐中啟動(dòng)女性主體藝術(shù)資源，管涌出一波波新銳創(chuàng)作潮流，激蕩出現(xiàn)代女性空前的社會(huì)需求、文化需求和生命需求。比如陳羚羊的《12月花》，就是作者感受到現(xiàn)代商業(yè)和文化對(duì)女性外在美的消費(fèi)趨勢(shì)上漲，痛心體驗(yàn)到女性主體被單邊客體化、對(duì)象化，從而用女性的方式毀壞傳統(tǒng)女性的“美麗”，用十二面古鏡，映照出暗紅黝黑月經(jīng)的絕地視角，呼喚著時(shí)代對(duì)女性生命和精神元素的注視。她正是用呼應(yīng)了歷史節(jié)律和宇宙博動(dòng)的女性月經(jīng)，暗和著月亮真相－那里100億噸的水冰，并沒(méi)有二泉映月的柔弱嫵媚，而是絕望的顆粒狀的死水。
同樣，女性藝術(shù)有著史上空前的多元視域。比如，現(xiàn)代社會(huì)匆忙轉(zhuǎn)型的擁堵，已把男性生命內(nèi)涵的定義扭曲成為了純功利符號(hào)。這種物質(zhì)的異化，實(shí)際是以犧牲男性豐富的精神元素為前提，心靈成本將被全體男性所分?jǐn)�。揆諸男性?xún)r(jià)值邏輯的被擠壓變形，我在《孔雀系列》（圖1）里，多視角借助了藩籬中的孔雀，洞觀他們?cè)跐L滾紅塵中虛弱可憐的鏡像，強(qiáng)調(diào)他們被消費(fèi)的境遇。莊諧先生評(píng)論到：“作品對(duì)于被功名利祿內(nèi)化了生命，被俗嫣媚色軟化了盔甲的男性，表示出作者的悲天憫人”。（1）無(wú)論用凄楚色調(diào)渲染多彩尾翎根部的血痕，還是用困頓眼神表現(xiàn)這些生命的無(wú)助，抑或是在濃妝艷抹的環(huán)境中被欲望激素屢屢催情、凄凄開(kāi)屏，我都渲染和性別內(nèi)涵形成反差的嫵媚光線(xiàn)和艷麗色調(diào)，傾訴生命的被變性蹂躪和被異化觀賞。因?yàn)椋詣e間人文價(jià)值的藝術(shù)提升，每每存在于異性生命剎那間的凝視。
可是，綜觀當(dāng)前相當(dāng)多的女性藝術(shù)作品，明顯裹帶了向起點(diǎn)的邊緣化倒退傾向。雖然歷屆年展呈現(xiàn)出觀念多元、手法多樣，但是，由于概念的模糊，目標(biāo)含糊，不少理念在重復(fù)著曾經(jīng)的歷史誤區(qū)。我力求撩開(kāi)這些被長(zhǎng)期遮蔽著的盲點(diǎn)，尋釋女性藝術(shù)家如何超越女性藝術(shù)這一局限性的關(guān)懷？
對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代女性藝術(shù)的共同特質(zhì)或族群特點(diǎn)，不少作品和評(píng)論殊途同歸，不約而同地歸結(jié)出了一些特有的表現(xiàn)，下面我僅對(duì)于比較顯著的三類(lèi)觀念甄別性廓清。
一、歸結(jié)為專(zhuān)注女性個(gè)人的內(nèi)心感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，更向內(nèi)心觀視，更情緒化。
隨選題切入一下藝術(shù)史和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，這種論點(diǎn)就凸現(xiàn)牽強(qiáng)。如果是向內(nèi)心看，自我表達(dá)，有誰(shuí)比馬歇爾－普魯斯特的《追憶似水年華》更向內(nèi)心，更自我分析和表達(dá)？女性藝術(shù)家有哪位比雷東更傾向內(nèi)心追尋？難道《星空》不是心底深層追索的痛苦漩渦？向日葵的色調(diào)和材料擦痕不充滿(mǎn)人性底韻的詰問(wèn)？托爾斯泰對(duì)女性?xún)?nèi)心身感同受的老淚，難道比哪一位女性更外在嗎？所以，把內(nèi)視看成是女性藝術(shù)獨(dú)有純屬誤念�！耙詾樗囆g(shù)是個(gè)人對(duì)個(gè)體情緒經(jīng)驗(yàn)的直接表達(dá)，是把私人生活翻譯成視覺(jué)形象。藝術(shù)不是，偉大的藝術(shù)從來(lái)都不是如此。相反，創(chuàng)造藝術(shù)涉及藝術(shù)形式，藝術(shù)語(yǔ)言的自我連續(xù)性，或多或少地依賴(lài)，但同時(shí)又必須獨(dú)立于其時(shí)代所認(rèn)可的藝術(shù)規(guī)范，概念，以及符號(hào)系統(tǒng)。它從來(lái)不只是一個(gè)讓人哭的故事或悄悄話(huà)的耳語(yǔ)�！�(2)。
女性藝術(shù)沉寂千年或近代崛起困惑，癥結(jié)并不在于女人生錯(cuò)了星座，只會(huì)自然地感受內(nèi)在，也不在于女人的雌性激素，只能獨(dú)特表達(dá)溫婉。問(wèn)題在于千年來(lái)的社會(huì)體制和教育禁錮，在于女性從一出世就被持續(xù)接受到的第二性意義、從屬符號(hào)、客體信號(hào)和“自然”象征所湮沒(méi)和忽視。
問(wèn)題還（未完，下一頁(yè)）
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