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思維物理：意義是思維的光線
（作者未知） 2011/2/10
（接上頁）仍然存在，但一定會(huì)錯(cuò)漏百出。意義靠意識(shí)來識(shí)別，二者同有一個(gè)“意”字，感謝引進(jìn)翻譯這些詞匯的學(xué)者，當(dāng)時(shí)就感覺到二者的聯(lián)系。
站在語言這方面，閱讀理解時(shí)詞語指示到概念再到觀念對(duì)象，此為指；表達(dá)的時(shí)候，詞語則以標(biāo)簽代表概念和對(duì)象的更多內(nèi)容，也就是稱（呼）。這就是指稱的形象表述。
概念指稱細(xì)節(jié)和指稱論變形
某些大師認(rèn)為認(rèn)為，只有專名才具有指稱功能，而描述語沒有。這很容易理解，專名這個(gè)標(biāo)簽直接指向概念的標(biāo)簽，往往是一對(duì)一的指向；而描述語首先指向描述的概念，這寫概念的花紋形成圖案之后，在指向其他對(duì)象，如果其它對(duì)象具有同樣的特征花紋，才完成整個(gè)指稱過程，所以一般會(huì)指向多個(gè)對(duì)象。
特稱描述語：某些描述語的花紋，只有一個(gè)對(duì)象滿足，不過這種量身定制的“唯一”很不保險(xiǎn)，難保明天就出現(xiàn)個(gè)新事物，擁有同樣的意義花紋。同樣，專名也會(huì)演化為描述語，比如太陽，原來我們用來專指我們能看到的火熱星球；隨著人類視野的延伸，發(fā)現(xiàn)很多星系，如果還有大火球，除了用ＸＸ系太陽來命名，幾乎很難再有其它選擇。于是太陽成了描述語。
人們常用“是”這個(gè)詞來強(qiáng)調(diào)指稱過程，解釋一個(gè)詞的時(shí)候，用是來指出其定義、主要特征和屬性；“是”這時(shí)好比一個(gè)平面鏡，將光線由比較明確的具體花紋引向你還不太明白的詞語標(biāo)簽。在難以定義說明的時(shí)候，則用“象”來進(jìn)行比喻和描述，“象”是一個(gè)透鏡，能將形象適當(dāng)變形，從喻體聚集投射到本體。如“張三象頭豬”，無論張擁有邋遢、懶惰、肥胖等其中哪個(gè)特性，用不著達(dá)到豬的程度，這句話都符合事實(shí)，是得到認(rèn)可的真話。
某些意義理論實(shí)質(zhì)上是指稱論的變形，比如說途徑論，注意力放在指稱的過程中，認(rèn)為指稱時(shí)光線的不是簡單的直接指向，往往通過不同的途徑，折射反射達(dá)到最終的對(duì)象概念。如啟明星和長庚星。
觀念論，也存在從詞語到概念的對(duì)應(yīng)，只是指稱論認(rèn)為對(duì)象是個(gè)整體，從詞語的標(biāo)簽指向概念對(duì)象的標(biāo)簽就ＯＫ，而觀念論認(rèn)為對(duì)象是內(nèi)容更為豐富，包含形象和內(nèi)容。動(dòng)詞的意義，就更明顯地體現(xiàn)為一些過程和圖像。
行為主義：行為主義執(zhí)著地認(rèn)為只有刺激－反應(yīng)才能作為研究的對(duì)象。那么很自然地，語言之光必須強(qiáng)烈到對(duì)內(nèi)觸動(dòng)，甚至必須最終被接收放大產(chǎn)生影響，才算真正的意義。
意義的使用論、成真條件論
概念的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，因此其花紋、形狀的發(fā)光也穩(wěn)定。句子/命題由詞語/概念組成，作為整體卻并不穩(wěn)定。你也許可以記憶大多數(shù)學(xué)習(xí)過概念詞匯，但閱讀后的句子，未必能記�。保ァ６渲形覀冇涀〉暮芏嗑渥宇愋偷氖录�、名言、知識(shí)，等等，實(shí)質(zhì)上都將其進(jìn)行了概念化處理。概念化處理的關(guān)鍵，就是為它命名，非它貼上標(biāo)簽。比如“七七事變”“牛頓定律”“ＸＸ交待之事”。概念化句子，就象廠家生產(chǎn)出來的正宗產(chǎn)品，哪怕由諸多詞語、句子混雜的零部件組成，但因?yàn)榻?jīng)過頭腦和個(gè)人之間相互傳送運(yùn)用，不斷得到驗(yàn)證強(qiáng)化，所以結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。還擁有被命名的標(biāo)示認(rèn)證，也就是指稱的關(guān)系。
無法實(shí)現(xiàn)概念化的句子命題也有意義，是自己DIY出來的物品。是否組裝成功，具有獨(dú)立意義呢？首先，要看它在當(dāng)前的環(huán)境下會(huì)不會(huì)散架。只有結(jié)構(gòu)牢固，形成整體的句子，才能保持整體的穩(wěn)定，才能形成獨(dú)立穩(wěn)定的形狀和花紋。概念符合語法就能組成句子，而結(jié)構(gòu)牢固的，就是邏輯為真的語句。因此，自然出現(xiàn)“句子的意義首先取決與它成真的條件”的觀點(diǎn)，如果命題的邏輯得到前提、隱含的支持，其發(fā)出的光線也和前提隱含形成更大的整體。一般來說，這些DIY出來的句子，如果為假，在心里將很快破裂被拋棄，（不知有誰能不附加環(huán)境，不加上“誰胡說”“我錯(cuò)以為”之類的說明，把假命題記在心里？）其意義自然分崩離析；哪怕是真實(shí)的，想長期記憶下來也非常困難。遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上比不上那些概念化，有指稱的句子。
態(tài)度籠罩意義：
態(tài)度在語言中占據(jù)重要地位，多位大師都注意到命題態(tài)度對(duì)意義的影響，但限于目前無論心理學(xué)還是哲學(xué)，對(duì)情緒/態(tài)度這些感性思想的認(rèn)識(shí)都未觸及本質(zhì)，因此對(duì)語言中的態(tài)度也只是關(guān)注，似乎沒有明確的態(tài)度理論。
思維物理認(rèn)為，情緒是思維的振動(dòng)，好比電磁波等，而態(tài)度，將有影響力的內(nèi)容通過情緒的振動(dòng)予以傳播，好比廣播通知、燈塔信號(hào)等。語言中的態(tài)度，本身就有一定的內(nèi)容和意義，并穩(wěn)定凝固到詞語和概念中。
正常的意義中，概念之間意義大體是并列排列延續(xù)的關(guān)系。而表達(dá)態(tài)度的時(shí)候，則通過特定的詞語、語法結(jié)構(gòu)，將態(tài)度的意義覆蓋在其它意義展示出來。
方式之一，是謂詞/從句結(jié)構(gòu)，肯（否）定系列、命令請(qǐng)求系列、期待、想象、假設(shè)、相信等謂詞，都表達(dá)出態(tài)度。維特根斯坦專門舉例說“我期待他到來”不是“我期待“和”他到來“兩個(gè)畫面的合成，而是“我期待”的重疊（未完，下一頁）
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