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笛卡爾哲學概論匯編
（作者未知） 2011/2/10
（接上頁）魚、飛馬、妖怪等。
在笛卡爾看來，由感覺得來的觀念雖然不是虛假的，但是卻是相當不可靠的，因為感覺本身并不能為判斷這些觀念的真假提供證據(jù)，例如一根插在水中的木棒，眼看是彎的、手摸卻是直的，這說明，我們無法用感官來斷定真假，只有依靠理性才能使我們獲得真理性的知識。因此，只有與生俱來的“天賦觀念”才是真正的知識的來源和前提，所有真理性的知識都是以“天賦觀念”為依據(jù)而清楚明白地演繹出來的。這三類觀念對應著三種心理的功能，外來的觀念依賴于感覺；虛構(gòu)的觀念借助想象；而天賦觀念則出自純粹理智。
所以天賦觀念的特點是：
首先，它絕不能來自感官或想象，而是存在于理智中的，僅憑我的理解得來的；
其次，它必須是清楚明白的、無可置疑的；
最后，它是普遍有效的，是對事物的本質(zhì)的認識，是永恒的真理。
廣延的觀念
前面已經(jīng)提到物體的本質(zhì)屬性是廣延。所謂“廣延”的是具有長、寬、高三向量的形體。物有廣延則存在，無廣延則不存在，我們可以從物體中排除掉硬、重、顏色等性質(zhì)，物仍不失為存在。因此，感覺性狀不是物體的本質(zhì)，它的本質(zhì)是廣延。造成廣延的觀念的原因不在我們的心靈或外部事物，那么只能是上帝。
說廣延的觀念不來自外部事物是因為即使世界上沒有三角形的事物，我們也會有三角形的觀念；同時也非來自心靈，因為不管我們是否認識到三角形的特征，如三角之和等于180度，兩條邊之和大于一邊等，都已在觀念之中了。就是說，廣延的觀念是上帝在我們心靈中造成的，這就保證了我們關于廣延的觀念能夠與外部事物相符合。
物質(zhì)存在
１、 笛卡爾形而上學的第三原理是：“物質(zhì)存在”。
上帝是一個最完滿的實體，所以我也就確信上帝是絕不會欺騙我的，絕不會把我引入歧途，陷入謬誤。因為欺騙和謬誤這些非實在的東西與上帝這樣一個絕對實在的完滿屬性不相符合。于是我們最大的懷疑便連根鏟除了。這就是說，由于確信上帝的實在性和完滿性，我現(xiàn)在也確信物質(zhì)世界的存在。
２、 笛卡爾在確定了“我思”實體之后曾經(jīng)提出一條基本原則：“凡是我的十分明白、十分清楚地設想到的東西，都是真的”。在證明了上帝存在之后，這條規(guī)則便有了根據(jù)：它之所以可靠的，“只是因為有上帝存在，因為上帝是個完滿的實體，并且因為我們所有的一切都從上帝而來。”由此可見，我們的觀念和概念，既然就其清楚明白而言，乃是上帝而來的實在的東西，所以只能是真的。
３、 既然我們的觀念就其清楚明白而言，都是從上帝而來的實在的東西，我們關于物質(zhì)直接的觀念不是主觀自生的，所以我們關于物質(zhì)世界的觀念也必然來自上帝。上帝是一個具有“十分偉大能力”的東西，一個具有“十分偉大能力”的東西可以創(chuàng)造天地以及宇宙萬物，因此只要證明了上帝的存在，也就證明了上帝所創(chuàng)造的一切事物的存在。它們必然是真實可靠的。這就是說，上帝保證了我們的觀念的實在性，保證了物質(zhì)世界的真實存在，因而也保證了我們關于物質(zhì)世界的認識的客觀有效性。
其次，上帝是一個全能（即無所不能）的存在者，因此他完全可以使沒有肉體的精神和沒有精神的肉體存在，可以創(chuàng)造出一個獨立的精神實體和一個獨立的物質(zhì)實體。
４、 笛卡爾對實體如此認為：“所謂實體，我們只能看作是能自己存在而其存在并不需要別的事物的一種事物�！� 笛卡爾把實體分為絕對實體與相對實體，前者是自因的存在，即自己是自己存在的原因，這種絕對實體就是上帝；后者是只依靠上帝而不依靠其他事物就能存在的東西，這種相對實體有兩個，即物質(zhì)實體和精神實體。物質(zhì)實體的唯一本質(zhì)屬性是廣延，即占有空間，它遵循自然規(guī)律而運動；精神實體的唯一本質(zhì)屬性是思維，它根據(jù)自由意志而活動。物質(zhì)無思維，精神無廣延，這兩個實體是彼此獨立、互不干涉的，它們構(gòu)成了兩個相互平行的世界。
身心交感說
１、 笛卡爾將心靈和物體看作是兩種絕對對立的實體之后，他就面臨著一個怎樣說明兩者的溝通和聯(lián)系的難題。
笛卡爾認識到，我們實際上是靈魂與肉體的聯(lián)合體，兩者雖然不同，但是卻聯(lián)系得如此密切，當外界事物通過運動而影響我們的感官，使我們的身體發(fā)熱或疼痛時，我的心靈就產(chǎn)生了避開的念頭。反之，當我想抬起手的時候，手就抬起來了。這是兩個完全不同的過程，但是卻如此協(xié)調(diào)一致，就好像在它們之間有一道橋梁連接著它們。
２、 笛卡爾借鑒了亞里士多德的一個比喻：一艘船的舵手根據(jù)舵輪而知道了水流的情況；當舵手決定調(diào)整航向時，他就扳動舵輪，舵論通過一系列機械裝置，最后帶動船舵，于是船就沿著舵手的意圖的方向前進。笛卡爾相信，在人身上某個部位，也會有一個類（未完，下一頁）
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