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魯迅小說的女性文化批判
（作者未知） 2011/5/12
論文摘要：在中國長期以來的“父子型”文化模式下，女性作為文化存在，其生存是艱窘而悲慘的。魯迅通過祥林嫂、子君、愛姑三個形象的悲劇命運，揭示了女性悲劇生成的歷史、文化、道德倫理和自身原因，以此來實現(xiàn)他對女性文化的批判。
五四時期，對舊道德、舊傳統(tǒng)進(jìn)行了猛烈的批判、討伐，婦女問題在這次思想大震蕩中占據(jù)了突出位置，對婦女的討論出現(xiàn)了空前的高漲。魯迅小說里、雜文里曾經(jīng)多次表現(xiàn)婦女的生活，描寫婦女的遭遇，控訴婦女的命運，《祝福》、《傷逝》、《離婚》便是其反映婦女問題的力作。
魯迅在《我怎么做起小說來》一文中，對自己的小說有過一段說明，他說:“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救者的主意。”顯然，對病態(tài)文化的批判，以及對在病態(tài)文化濡染下女性主體意識的喪失和女性生存慘相的展示，始終貫穿在其女性主義文學(xué)作品中，以此揭示社會變革的必要性。
中國封建社會長期以來運演的是“父子型”文化模式，女性作為一種文化存在，從自然存在到社會存在到精神存在，都處在“被人看”、“被人用”的角色地位，她們僅僅作為人妻、人母、或“玩物”、“附屬品”等角色進(jìn)人父系制的家庭秩序，以絕對服從以盡其工具意義上的角色職能，以倍守封建的父權(quán)文化和封建禮教的“規(guī)范”作為自己的職志。中國女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭等各個領(lǐng)域處在無權(quán)的被人擺布的地位。自從儒教宗師孔子提出“唯女子與小人難養(yǎng)也”的男尊女卑思想后，一代又一代儒家文人都在注釋、擴(kuò)充和強(qiáng)化這一思想，使得女子在這一強(qiáng)大的父權(quán)文化覆蓋下漸漸迷失了自我，女性被制度化、道德化地全面剝奪了人權(quán)，他們的卑屈地位成了封建專制制度的一部分，是維系中國封建宗法等級制度的重要因素，也是中國封建社會的顯著特征之一。魯迅正是站在反封建文化的高度，以“把有價值的東西毀滅給人看”的美學(xué)追求，塑造了祥林嫂、子君、愛姑等一系列女性形象，以此表現(xiàn)父權(quán)文化栽害、濡染、重壓下的女性屈辱、悲慘的悲劇命運。
對于理解父權(quán)文化下女性“非人”化的生存慘相，《祝�！窡o疑是最具有代表性和認(rèn)識價值的�！蹲８！分v述的是辛亥革命前夕江南農(nóng)村一位勞動婦女祥林嫂命運多并的故事。作為一個處于社會最低層的農(nóng)村婦女，祥林嫂所受封建父權(quán)文化的重壓及其濡染是至深的。父權(quán)文化規(guī)定下的女性性別角色意識和父權(quán)文化套在女性身上的其他精神枷鎖在其身上都得到了集中而鮮明的體現(xiàn)。她對社會把女性角色固定為‘、女兒—妻子—母親”三重復(fù)合的理想女性標(biāo)準(zhǔn)視為天經(jīng)地義，對封建的父權(quán)文化意識“餓死事小，失節(jié)事大”、“好女不嫁二夫”的“從一而終”的節(jié)烈思想深信不疑。作品正是通過祥林嫂悲劇的一生，揭示了父權(quán)文化毒害因襲下的不覺醒農(nóng)村婦女喪失既定角色后的走投無路。
同所有的農(nóng)村婦女一樣，祥林嫂一向安分守己、循規(guī)蹈矩的盡其女人的角色職能獲得婦女最起碼、最“正�！钡纳�，但因命運的多并，使她最終喪失了其固定的角色地位，這是祥林嫂的第一重悲劇。但更為重要的是，她缺乏“人”的觀念的理性自覺，對封建思想的毒害而不自知，反而無意識的維護(hù)，并著意以封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)塑造自己，但依然不被社會所承認(rèn)，這是第二重悲劇。祥林嫂最初是被迫嫁給一個比她小十歲的丈夫，在父權(quán)支配下她承認(rèn)了這個不合理的婚姻。但不久丈夫死去，使她第一次失去了“人妻”的角色地位。在那個時代，出了嫁的女人永遠(yuǎn)是丈夫的附屬品，即是男人死了也還是他遺留下來的附屬品，所以她本想格守禮教的規(guī)范而守寡，“扎著白頭繩”，愿意為丈夫守孝。她的出逃，固然是對“嚴(yán)厲的婆婆”的逃避，也是對自身不幸環(huán)境的逃避，她在魯家“整天的做，似乎閑著就無聊”，固然是勤勞能干，但也是失意后孤獨感的寄托。所以，盡管丈夫的死，談不上對她有精神上的沉重打擊，但“寡婦”的身份無疑使其心理蒙受濃重的陰影�！皬囊欢K”的思想使她抵死反抗再嫁，但最終還是給夫家捆綁回去，像一頭牲口似的被賣到山坳里。祥林嫂再嫁賀老六后，盡管有違初衷，但一切都已注定，于是慢慢對其第二個丈夫有了好感。對自己的骨肉、精神寄托—阿毛有了感情。可以說，這是的祥林嫂又一次獲得了自己作為女人的角色，重建了心理上的平衡。但不幸的是，第二個丈夫又死于傷寒，兒子阿毛又被狼銜去。阿毛的死對她是致命的一擊，這種浸透骨髓的悲哀，使她變得精神失常。因為她擔(dān)著“失節(jié)”的罪名而獲得的生活希望徹底成為泡影。她反復(fù)述說阿毛的故事，表露出對自己也曾和別的女人一樣“有過兒子，做過母親”的自豪和失子的負(fù)疚自責(zé)，當(dāng)然更是心靈受到重創(chuàng)后心理變態(tài)的“失語”。
對于祥林嫂而言，再嫁、喪夫、失子使她喪失了封建文化對女人規(guī)定好了的角色職能和理想存在樣式。妻子、母親、“好女人”做不成，但終究還要生存下去，夫家趕她出門，擺在她面前的只有一條路，那就是重回魯家“作穩(wěn)了奴隸”，盡其“被人用”、“被人奴役”的角（未完，下一頁）
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