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政治自由主義的開山之作--《政府論》讀書筆記
（作者未知） 2011/6/4
洛克被稱為是近現代政治自由主義最主要的啟蒙者之一。他的代表作《政府論》開啟了人類政治思想的一個新時代，成為政治自由主義最經典的作品之一。
洛克在《政府論》下冊中明確提出，統(tǒng)治權不是基于上帝的授權，而是基于民眾的同意。洛克指出：“一切人自然都是自由的，除他自己同意以外，無論什么事情都不能使他受制于任何世俗的權力”。這一論述被稱為是近現代政治自由主義的基石。為了論證這一觀點，洛克引入了社會契約理論。洛克將人類歷史中政府出現以前的狀態(tài)稱為自然狀態(tài)，將政府出現以后的狀態(tài)稱為社會狀態(tài)。洛克認為在自然狀態(tài)下，每個人可以按照自然法（作者認為自然法即理性）的法則，依自己認為合適的辦法，決定自己的行動并處理其財產和人身，而無需得到任何人的許可或聽命于任何人的意志。但是，當處在自然狀態(tài)中的一個人對“另一個人的人身用強力或表示企圖使用強力，而又不存在人世間可以向其訴請救助的共同尊長”時，那么這兩個人便進入了戰(zhàn)爭狀態(tài)。隨著社會的發(fā)展，戰(zhàn)爭狀態(tài)越發(fā)頻繁的出現。為了解決戰(zhàn)爭狀態(tài)中出現的各種問題，人們決定締結契約、組建政府。當政府出現后，人們便從自然狀態(tài)進入到了社會狀態(tài)。
作者認為人在自然狀態(tài)中的自由和在社會狀態(tài)中的自由，其性質是不同的。作者認為：“人的自然自由，就是不受人間任何上級權力的約束，不處在人們的意志或立法權之下，只以自然法作為他的準繩�！倍疤幵谏鐣械娜说淖杂桑褪浅浫藗兺庠趪覂人⒌牧⒎嘁酝�，不受其他任何立法權的支配；除了立法機關根據對它的委托所制定的法律以外，不受任何意志的統(tǒng)轄或任何法律的約束”。后來的盧梭明確宣稱人之所以既遵循法律，又還是自由的，是因為法律是基于人們的同意，遵循法律就是遵循自己的意志。那么如何解釋我既要遵守一部我自己不同意的法律，卻又還是自由的呢？盧梭認為，法律是公意的體現，人們在表決對一部法律的態(tài)度時，是在作出一個事實判斷：這部法律是不是真的代表公意。換句話說，人們投票表決的不是對法律本身是否贊同的價值判斷，而是該部法律是否代表公意這樣一個事實判斷。如果多數表決認同這部法律代表公意，那么這部法律就是代表公意的。而遵守一部代表公意的法律，在盧梭看來并沒有限制自己的自由。盧梭認為公意來自于每一個人的意志的集合，代表公意的法律要求每一個人對自己的權力作出平等的讓渡。通過遵守法律，自己讓渡出去的那部分權力，會由于別人同樣的讓渡又重新回到自己的手中。洛克的解釋則與此不同。洛克認為人們進入社會狀態(tài)的契約中就包含了少數必須服從多數這一原則，這一原則是人們得以進入社會狀態(tài)的前提。因為社會作為一個整體，要具有行動力，就必須依據少數服從多數這一組織形式。某些情況下，少部分人可能不同意其余大部份人，但少部分人卻要同意“要服從大多數”這個組成社會的前提性契約。既然這個前提性契約是自愿訂立的，那么遵守一部由多數表決通過的法律就仍然是自由的。比較起來，洛克的解釋相對于盧梭有多強的說服力。需要指出的是，洛克的無條件的遵守“少數服從多數”的觀點掩埋下了多數暴政的種子。托克維爾曾在《論美國的民主》一書中發(fā)問道：如果一個人擁有無限權力就會濫用，那么當“多數”擁有無限權力時不也一樣么？的確，少數服從多數不一定就代表自由�，F代的政治學理論一般認為，多數的統(tǒng)治是確保自由的一種手段，但不受限制的多數權威也可能危害個人自由。因此，現代的政治學理論大都嚴格區(qū)分公共領域和私人領域，認為少數服從多數僅適用于公共領域。而且即便在公共領域實行少數服從多數，也要對這種服從設定一個底線，即多數人也應該尊重少數。
關于貨幣，作者的解釋也非常富有啟發(fā)意義。作者認為，在早期對人類有用的東西都是易于敗壞的生活必需品。隨著生產力的發(fā)展，人們出現了剩余的產品需要保存起來。在這個基礎上，基于人們的同意，貨幣就產生了。作者積極評價了貨幣產生的巨大作用，認為“只要一個人在他鄰人中間發(fā)現可以用作貨幣和具有貨幣價值的某種東西，你將看到這同一個人立即開始擴大他的地產�！比藗儗τ诓痪哂袑嶋H作用的貨幣的認同，表明他們已經同意了不平均和不相等的占有。因為，貨幣就是那些占有了超出自己當時生活所需的人們儲藏自己財產而發(fā)明的工具。到這里我們可以發(fā)現，洛克關于貨幣的解釋與馬克思等政治經濟學派的解釋有諸多不謀而合之處，即都認為貨幣的本質是一種關于財產分配的社會關系。
在近現代歷史上，洛克是第一個明確提出三權分立的人。作者將政府權力區(qū)分為：立法權、執(zhí)行權和對外權。作者首先給立法權下了個定義：享有權利來指導如何運用國家的力量以保障這個社會及其成員的權力。由于當時時代的局限，他認為立法機關無需經常存在，只需要在制定法律的時候聚合起來，在制定完法律后應該重新分散。立法過程雖然是短期的，但短期制定的法律卻具有持久的效力，需要被經常執(zhí)行。因此，執(zhí)行權就（未完，下一頁）
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