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淺談教學(xué)方法的個(gè)性與藝術(shù)性
劉景順 2008/12/10
（接上頁(yè)）傳授知識(shí)，而且在傳授知識(shí)的同時(shí)用自己的思路導(dǎo)啟學(xué)生的思路，用自己的情感引發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意志，師生心心相印，步入一個(gè)內(nèi)心相融的精神世界。師生的心理活動(dòng)是同步或幾乎同步的，其教學(xué)活動(dòng)不是師生一般的共同認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，而是教師用自己的理念塑造學(xué)生的主觀世界、把自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、把自己的思維方式漸變?yōu)閷W(xué)生的思維方式的過(guò)程，最終使學(xué)生的認(rèn)識(shí)服從于自己對(duì)教材的徹悟和再創(chuàng)造。
教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)一種特定的教學(xué)氛圍，心理學(xué)稱它為教學(xué)的“心理場(chǎng)”，是教學(xué)的一種超常的狀態(tài)，一種獨(dú)具的環(huán)境。學(xué)生“入場(chǎng)”是獲取教師的感受、體驗(yàn)，對(duì)其移情悟理的教化過(guò)程。感受、體驗(yàn)是不能傳授的，只有“入場(chǎng)”才能從中獲得感受和體驗(yàn)。學(xué)生一旦“入場(chǎng)”--師生產(chǎn)生心理共鳴--學(xué)生擁有教師的感受和體驗(yàn)，就可移情于理，以情悟理，形成情感化的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行同化、構(gòu)建、教化的目的。從這個(gè)角度講，教學(xué)由表及里，是一個(gè)傳授(知識(shí)經(jīng)驗(yàn))→點(diǎn)撥(感悟智慧)→教化(塑造人格)的遞升過(guò)程。不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教師，形成不同的心理場(chǎng)。如：數(shù)學(xué)以理性、嚴(yán)謹(jǐn)為特征，通常形成一種邏輯思維氣氛的心理場(chǎng)；詩(shī)歌以激情、奔放為特征，往往形成一種審美思維氣氛的心理場(chǎng)。進(jìn)入心理場(chǎng)的教學(xué)是教師整個(gè)身心的投入，是教師“自我”的凸現(xiàn)，是教師知識(shí)、修養(yǎng)和智慧的結(jié)晶。此種教學(xué)才是在真實(shí)意義上構(gòu)建著學(xué)生的個(gè)性，落實(shí)著素質(zhì)教育。
教學(xué)個(gè)性的升華、美化則為教學(xué)藝術(shù)。
二、教學(xué)藝術(shù)
教育教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。科學(xué)和藝術(shù)在思維方式上是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的兩種方式。前者是用邏輯思維方式把握世界，揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和必然性；后者是用審美思維方式把握世界，揭示事物的內(nèi)涵，表述人的精神世界，它強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、體驗(yàn)、靈感。教學(xué)是邏輯思維和審美思維的統(tǒng)一，教學(xué)藝術(shù)主要是指后者，是用體驗(yàn)—情感來(lái)表征。
邏輯思維是借助概念進(jìn)行思考，是把思維主體和思維對(duì)象一分為二，主客體之間嚴(yán)格分離，將物對(duì)象化、概念化。這種思維既有利也有弊。利，在于對(duì)象明確、思路清晰、結(jié)論必然。弊，在于概念省去了物的一些屬性(含本質(zhì)屬性)，物一經(jīng)對(duì)象化，概念化便失去物性，不能保持物的本色，這樣由概念到概念地認(rèn)識(shí)世界，只能是把有血有肉的、活的世界看成死的僵化的世界，難以全面、真實(shí)地把握事物。
審美思維，就是把自己變成認(rèn)知的對(duì)象或把對(duì)象變成自己，亦即通過(guò)主客體融合為一，真情實(shí)感地體認(rèn)世界的一種思維方式。這種思維“是人最初就已擁有的、更屬于人的東西”。它和人的稟賦、情感、潛意識(shí)密切相關(guān)。在人的認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造活動(dòng)中往往是將自身和世界合二為一、融為一體。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，在思考時(shí)要擴(kuò)大形象，使自己變?yōu)樗伎嫉膶?duì)象。比如思考原子時(shí)自己就變成了原子，思考電子時(shí)就變成電子。這樣做能逐步搞清原先頭腦中的一些朦朧的東西，并會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)的研究證明，思維活動(dòng)可以借助概念及其組成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也可以不用概念，在潛意識(shí)、情感的參與下進(jìn)行。“創(chuàng)造想象的最大創(chuàng)造，永遠(yuǎn)產(chǎn)生于情感之中�！比藗兺窃谇榫w激動(dòng)時(shí)閃爍出智慧的火花；詩(shī)人只有在心潮澎湃、情感激蕩時(shí)才有想象的馳騁，寫(xiě)出感人肺腑的詩(shī)篇；作家只有當(dāng)自己為故事內(nèi)容所深深感動(dòng)時(shí)才能創(chuàng)作出富于感染力的作品；科學(xué)家只有對(duì)其事業(yè)傾注全部熱情和精力，才能獲得研究的成果；教師只有在教學(xué)中傾注全部身心力量，教學(xué)才能達(dá)到一個(gè)理想的境界。
審美思維的核心是情感。情感是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征之一，是智慧之源。情感和思維關(guān)系的內(nèi)部機(jī)制有待進(jìn)一步研究。但可以反證，電腦雖然可以(模擬)思維，且速度、效率可以超過(guò)人千萬(wàn)倍，可是由于它沒(méi)有情感，沒(méi)有審美思維，所以它沒(méi)有直覺(jué)、體驗(yàn)和靈感，因而沒(méi)有真實(shí)意義上的發(fā)明、創(chuàng)造。教育教學(xué)很多地方不是清澈的概念因果關(guān)系，也不是純理性的邏輯推理判斷，而是一種文化底蘊(yùn)、人文精神、意會(huì)教化。教育教學(xué)是邏輯思維和審美思維的統(tǒng)一。在具體教學(xué)中，兩位教師同教一堂課(一章、一節(jié)或一個(gè)課題)，共同備課，確定共同的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，采用相同的方式、方法，甚至請(qǐng)A教師(名教師)先講，B教師(新教師)跟著學(xué)，然后再由B教師照著講，兩人教學(xué)的效果仍然差異較大。說(shuō)得再具體、形象一點(diǎn)，對(duì)于同樣一句話，A教師嘴一撇、眼一瞪、手一擺、肩膀一聳，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，頓然醒悟，一下就明白了。B教師一字不差地背幾遍，味同嚼蠟，學(xué)生呆若木雞，仍舊不懂。顯而易見(jiàn)，兩者的區(qū)別并不是教學(xué)內(nèi)容、概念和言語(yǔ)本身。也就是說(shuō)，兩者不同的效果與教學(xué)內(nèi)容、概念、言語(yǔ)雖有關(guān)，但不是其本身的不同，關(guān)鍵在于內(nèi)容、概念、言語(yǔ)之外的、賦予教學(xué)以心靈相通的體驗(yàn)，即教師審美思維的差異。
審美思維和概念、言語(yǔ)有關(guān)，但不是概念、言語(yǔ)本身，而是借助概念、言語(yǔ)之外的可意會(huì)卻難言傳的（未完，下一頁(yè)）
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