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君主論讀后感
（作者未知） 2012/1/2
（接上頁）術(shù)，正是基于這種“性惡論”而提出來的。君主必須比所有人都兇殘邪惡，統(tǒng)治地位才能有所保障。拿破侖的“親密戰(zhàn)友”塔列朗是一個很好的例證，他和拿破侖密謀發(fā)動“霧月政變”，最終卻出賣了拿破侖。塔列朗的人生信條是：“與人為善便是惡，作惡多端才是善。”
“君主必須是一頭狐貍以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭�！�
君主所處的環(huán)境，決定了他的多重性格。君主不是君子，但卻必須是偽君子。君主是人性和獸性的統(tǒng)一體，雖然干的是男盜女娼的勾當(dāng)，但卻要裝出道貌岸然的樣子，“做一個偉大的偽裝者和假好人”。為了達到鞏固政權(quán)的目的，君主可以不擇手段。君主的一切行動，都必須以是否有利于統(tǒng)治為標(biāo)準(zhǔn)，如果遵守信義對自己不利，“一位英明的統(tǒng)治者絕不能夠，也不應(yīng)當(dāng)遵守信義”。馬基雅維里對君主本性的深刻認識，連君主都感到害怕。這部獻媚之作，生前并沒有給他帶來好處，但在他死后四百多年，《君主論》卻被作為禮物獻給墨索里尼，并且在德國，成為希特勒施行專制極權(quán)統(tǒng)治的“思想奶娘”。
“君主務(wù)必把擔(dān)待責(zé)任的事情委諸他人辦理，而把布惠施恩的
事情自己掌管。”
馬基雅維里認為，君主如果不能贏得人民的愛戴，那么他至少應(yīng)該避免引起人民的憎恨。把壞事交給奴才去辦，而好事則留給自己來做，人們就會覺得，君主總是好的，只是奴才把事情搞砸了。歷史上“只反貪官不反皇帝”的有趣現(xiàn)象，大多得益于這種高明的籠絡(luò)術(shù)。犧牲幾個貪官污吏，借以保證君主統(tǒng)治的體制安全，這就是“清官政府”、“好皇帝政府”的奧妙所在。要有唱紅臉與白臉的分工。
“一切良好的忠言，不論來自任何人，必須產(chǎn)生于君主的賢明，而不是君主的賢明產(chǎn)生于良好的忠言�！�
這段話的言外之意是，君主永遠都是正確的。即使這種正確是別人發(fā)現(xiàn)的，也只能通過君主的嘴巴說出來。世界上有不少“永遠正確”的東西，實質(zhì)就是權(quán)力正確。任何人的智慧勞動成果，都可以貼上權(quán)力標(biāo)簽，集中到君主一個人身上，以此樹立君主的威信——所謂“權(quán)威”，不過如此。
馬克思說政治是一種科學(xué)一種藝術(shù)，它作為一種社會現(xiàn)象時有規(guī)律可以總結(jié)的。君主作為最大的政治主體，就是要團結(jié)自己同盟者打擊敵人�！毒髡摗氛褪且粋�政治藝術(shù)體現(xiàn)，馬基雅維利基于自身政治目的，夸大的直白讓那個時代的君主無法接受，但它仍然時有很大的政治意義。
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