|
信息化學(xué)習(xí)方式的歷史審視
李芒 2012/2/3
摘要 對歷史的回顧有利于我們對現(xiàn)實的思考。信息化學(xué)習(xí)方式的發(fā)展明顯地受到兩個因素的影響，而人們往往卻看不清其中的一個。筆者認(rèn)為信息化學(xué)習(xí)方式由于受到人類技術(shù)發(fā)展和人類思想演進(jìn)的作用才得以產(chǎn)生和發(fā)展。本文基于歷史發(fā)展的基本線索，通過對技術(shù)發(fā)展和人們對教育技術(shù)認(rèn)識過程的梳理，提出了影響信息化學(xué)習(xí)方式的“雙動力說”以及信息化學(xué)習(xí)方式的“三階段說”。
關(guān)鍵詞 信息化學(xué)習(xí)方式 思想根源 技術(shù)發(fā)展 雙動力說
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過一個“軸心時代”的觀念。他認(rèn)為在公元五百年前后，在古希臘、印度、中國和以色列等地幾乎同時出現(xiàn)了偉大的思想家，他們對人類關(guān)切的根本問題提出了獨到的看法。這些看法經(jīng)過兩千多年的發(fā)展已經(jīng)成為人類主要的精神財富。[1 ]“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰�！盵2]這個觀念對我們教育技術(shù)專業(yè)的人們來講也是極具啟發(fā)意義的，它告訴我們，人類必須不斷回顧自己的歷史，重新梳理傳統(tǒng)，從中得到啟示，才能不斷創(chuàng)新。我們的體會是人類社會的發(fā)展以極其相似的模樣螺旋式上升，現(xiàn)實中看似是新的問題，其實歷史上已經(jīng)以另外的形式出現(xiàn)過了，并已被先人們完滿地解決了，只不過當(dāng)時沒有如此華麗的外衣而已。人類學(xué)習(xí)方式的不斷豐富和發(fā)展，離不開人類整體文明或文化的進(jìn)步。因此，人類信息化學(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)并不是偶然的，它的出現(xiàn)具有歷史發(fā)展的必然性。為了比較充分地展示人類理念帶給學(xué)習(xí)方式的深刻影響，了解人類生產(chǎn)和生活方式的變化對人類學(xué)習(xí)方式的影響，從歷史的視角邏輯化地探討信息化學(xué)習(xí)方式的演進(jìn)是很有必要的。
一．信息化學(xué)習(xí)與媒體技術(shù)的進(jìn)步
生產(chǎn)力的提高是社會發(fā)展的必要條件，技術(shù)的進(jìn)步推動著人類的學(xué)習(xí)方式不斷地演進(jìn)。在此，可以用物質(zhì)技術(shù)手段作為標(biāo)準(zhǔn)劃分人類學(xué)習(xí)方式發(fā)展的四個階段。[3][ 4]第一階段，人類文字的出現(xiàn)，產(chǎn)生了基于文字的學(xué)習(xí)方式。在產(chǎn)生文字之前，人類原始的學(xué)習(xí)方式是憑借自己的身體器官進(jìn)行的，主要是口耳相傳式的學(xué)習(xí)，只能面對面地學(xué)習(xí)，人的感官是主要的學(xué)習(xí)手段，這種現(xiàn)象至少在10萬年以前就已經(jīng)存在。[5]而文字克服了只能通過直接經(jīng)驗和口頭語言或體態(tài)語言傳遞的不足，打破了時空限制，使學(xué)習(xí)的信息源大大擴(kuò)展。人類的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗借助文字得以保存和傳播，學(xué)習(xí)活動也越來越抽象化，間接化。第二階段，印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現(xiàn)，“有了印刷術(shù)書籍就可以迅速地、潔凈地、正確地印出來”，[6]增加了學(xué)習(xí)的途徑，從而擴(kuò)大了人類學(xué)習(xí)方式的可能性，提高了學(xué)習(xí)效率。第三階段，各種教具的出現(xiàn)，直觀教具可以通過學(xué)生的視覺器官傳遞學(xué)習(xí)信息，例如粉筆、黑板、實物、模型、標(biāo)本、畫片等，裴斯塔羅齊的“算術(shù)箱”和福祿倍兒的“恩物”，是歷史上比較典型的例子。[7]第四階段，信息技術(shù)的出現(xiàn)，特別是計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，使得人類從工業(yè)時代步入了信息時代，從而改變著人們的工作方式、思維方式、交往方式乃至生活方式，并推動人類學(xué)習(xí)方式發(fā)生變化，使得人類個體和整個社會的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力大大提高。計算機(jī)發(fā)展到多媒體階段是一次質(zhì)的飛躍，它使計算機(jī)幾乎能同人的所有感官交流、對話，從基礎(chǔ)上引發(fā)了閱讀、寫作、計算方式的歷史性變革。日本學(xué)者認(rèn)為，[8]俯瞰人類的進(jìn)化，人們會看到四次大的信息革命。第一次革命的標(biāo)志是人類獲得了語言。人類智慧的起源是從這里開始的。雖然各民族的語言有所不同，但是因為語言而產(chǎn)生了民族意識，形成了民族固有的文化。第二次革命是文字的獲得。使得信息的儲存和超越距離的傳遞變?yōu)榭赡�，可以將人的智慧作為歷史保存起來。可以說這是數(shù)據(jù)庫的原型。由于可以有效地儲存信息，從那時開始人們就產(chǎn)生了“安心感”。第三次革命是發(fā)明了印刷機(jī)。它使得信息可以大量地、廣域地流通，之后產(chǎn)生的復(fù)印機(jī)能夠十分便捷地獲得、保存和加工信息。今天的情況是所有的信息都可以被數(shù)字化、這些信息可以通過網(wǎng)絡(luò)瞬時地、超越時空地傳遞，可以說，這就是人類所體驗到的第四次信息革命，現(xiàn)在的人類正是生活在信息革命的變革時代。在學(xué)習(xí)中主要作為處理數(shù)據(jù)的工具、處理文字的工具，近年來人們開始重視計算機(jī)作為學(xué)生認(rèn)知工具的意義。[9]認(rèn)知工具的變化對學(xué)生學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了巨大影響。這個階段還應(yīng)該包括各種視聽媒體的學(xué)習(xí)應(yīng)用，例如幻燈、電影和電視等媒體在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)作為學(xué)習(xí)方式中的主流媒體被學(xué)生廣泛使用。由此可見，人類傳播媒體，即我們所說的“實體性技術(shù)”的發(fā)展是使得人類學(xué)習(xí)方式不斷豐富和發(fā)展的重要因素。
二．信息化學(xué)習(xí)方式演變的思想根源
信息技術(shù)的發(fā)展確實為信息化學(xué)習(xí)方式提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了出現(xiàn)信息化學(xué)習(xí)方式的可能性，但正如其它事物的發(fā)展一樣，僅僅有了技術(shù)的物質(zhì)性支持還是不夠的，還應(yīng)該有人類思想的支持（未完，下一頁）
|
|
相關(guān)專業(yè)論文
|
|
|
推薦專業(yè)論文
|
|
|
|
|
|