|
信息化學(xué)習(xí)方式的歷史審視
李芒 2012/2/3
（接上頁）成了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變一樣，學(xué)習(xí)工具的變革也將從根本上改變現(xiàn)有的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變決非限于外在形態(tài)，而是深刻地反映了從工業(yè)時(shí)代走向信息時(shí)代各種標(biāo)志性特征的“范式轉(zhuǎn)變”。[39]然而，技術(shù)是不可缺的，但是，眼睛只盯著技術(shù)也是不明智的。不管是哪一種情況，我們都不應(yīng)該眼睛只盯著技術(shù)，而要聚焦于能夠最佳地促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式。先進(jìn)的教育技術(shù)為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變提供了現(xiàn)實(shí)可能，這不僅是在硬件和軟件的意義上而言的，更重要的是取決于我們對(duì)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)活動(dòng)本身有全新的認(rèn)識(shí)。工具固然重要，掌握工具的人更重要。[40]技術(shù)本身不能保證學(xué)習(xí)活動(dòng)，而是教師和學(xué)生如何利用現(xiàn)有的技術(shù)決定了變革性的學(xué)習(xí)活動(dòng)是否會(huì)發(fā)生。[41]
由此可以推斷出，影響學(xué)習(xí)方式的變化必然還應(yīng)該有一個(gè)要素，那就是思想或者精神要素，而且思想或精神要素一定是起決定作用的要素。信息技術(shù)并沒有生成劃時(shí)代的新觀念，確切的說，信息技術(shù)使原先的一些先進(jìn)的、前衛(wèi)的教育教學(xué)觀念的實(shí)現(xiàn)成為可能，使先進(jìn)教學(xué)理論的接受和應(yīng)用成為可能。[42]先進(jìn)的技術(shù)不能自動(dòng)地發(fā)揮好的學(xué)習(xí)效果，如果沒有人的正確思想和理念作指導(dǎo)，信息技術(shù)照樣可以為不利于學(xué)生發(fā)展的“教育教學(xué)”提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。此處使我不禁想起一個(gè)問題，在信息化學(xué)習(xí)方式的發(fā)展和變化中，是新技術(shù)的產(chǎn)生促進(jìn)了和產(chǎn)生了新的教育教學(xué)觀念，還是新技術(shù)的特點(diǎn)正好適應(yīng)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，為某些理論和觀念提供了應(yīng)用的機(jī)會(huì)？歷史告訴我們，在產(chǎn)生現(xiàn)代信息技術(shù)之前，目前信息時(shí)代所強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)的各種教育教學(xué)理念和學(xué)習(xí)的基本原理幾乎都已出現(xiàn)，并早已引起人們的極大關(guān)注。在觀念和思想為先的理論假設(shè)之下，我們認(rèn)為影響學(xué)習(xí)方式變化的第一要素是人的思想或精神，“新技術(shù)的一些特點(diǎn)與新的學(xué)習(xí)科學(xué)的原理是一致的�！盵43]當(dāng)然，也應(yīng)該承認(rèn)，在新技術(shù)環(huán)境中，人們自然會(huì)受到不同以往的影響，產(chǎn)生適應(yīng)新技術(shù)的體驗(yàn)，新技術(shù)對(duì)人類的思想觀念起作用，也一定會(huì)產(chǎn)生新的想法和觀念。但是，歸根到底，信息技術(shù)絕不是教學(xué)改革的“制高點(diǎn)”，而是一個(gè)具有時(shí)代意義的重要的“突破口”，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)在一定意義上是載體和人的“座架”，沒有人的思想和觀念，就沒有信息技術(shù)的作用，工具的有效使用必須接受上位理念的指導(dǎo)，信息技術(shù)是為內(nèi)容和觀念服務(wù)的�？傊�，由于技術(shù)和理論的長(zhǎng)期發(fā)展，為信息化學(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)提供了必要的條件和基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在后文中還將有深入論述。
回顧以上的歷史論述，我們不難發(fā)現(xiàn)信息化學(xué)習(xí)方式發(fā)展演變的基本脈絡(luò)。我們將其歸納為三個(gè)階段。人們首先是追求學(xué)習(xí)的直觀性，力圖使用技術(shù)解決“物至眼前”的問題。從以前的理論來看，大多忽視了直觀之后的問題，而維果斯基卻思考了這個(gè)問題，并利用弱智學(xué)生的學(xué)習(xí)論述了這個(gè)問題。弱智學(xué)生不善于抽象思維，于是人們便將這類學(xué)生的學(xué)習(xí)建立在直觀教學(xué)的基礎(chǔ)上，但結(jié)果卻是基于直觀原則并在講授中排除一切與抽象思維有聯(lián)系的東西的教學(xué)體系，不但無助于兒童克服他們的先天缺陷，而且相反地教兒童只習(xí)慣于直觀思維，摧殘了這類兒童也具有的抽象思維的微弱萌芽，從而更加加固了這一缺陷。直觀性總是需要的，但只能作為發(fā)展抽象思維的階梯，是一種手段，決不是目的本身。[44] 其次是對(duì)學(xué)習(xí)自動(dòng)化、技術(shù)化等可操作性的追求，強(qiáng)化各類機(jī)器的教學(xué)作用，從而出現(xiàn)了一系列消極的或者積極的教和學(xué)的問題，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)技術(shù)用于學(xué)習(xí)中的一系列思考。再次，人們充分認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以為學(xué)習(xí)者提供“無限的”學(xué)習(xí)資源，網(wǎng)絡(luò)就是學(xué)習(xí)者的一個(gè)巨大的資料庫。同時(shí)，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給了人們另一個(gè)作用，也是我們認(rèn)為的最大作用——交互性，網(wǎng)絡(luò)的交互性正好支持了人們“學(xué)習(xí)是一種溝通”、“人在溝通中生存”、“學(xué)習(xí)是人的交往過程”等現(xiàn)代認(rèn)識(shí)，網(wǎng)絡(luò)使得人們的交流變得更加容易簡(jiǎn)單，使得人們能夠生活在網(wǎng)絡(luò)的交往之中。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)發(fā)揮技術(shù)的資源性和交流性的特點(diǎn)，將技術(shù)作為學(xué)生的一種有效的認(rèn)知工具。如果我們對(duì)不遠(yuǎn)的未來作一個(gè)發(fā)展預(yù)估，人們一定會(huì)十分關(guān)注“生態(tài)”或“環(huán)境”等重要概念。總之，是人的認(rèn)識(shí)和思想能力的不斷提高，最終決定了信息技術(shù)的命運(yùn)。
|
|
相關(guān)專業(yè)論文
|
|
|
推薦專業(yè)論文
|
|
|
|
|
|