|
對教學(xué)論邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)
李芒 2012/2/3
摘 要 從“教學(xué)”基本概念的內(nèi)涵出發(fā)，探討教與學(xué)的基本關(guān)系，從而認(rèn)識(shí)教學(xué)論的邏輯起點(diǎn)是一個(gè)十分重要的教學(xué)認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)論的邏輯起點(diǎn)是“教學(xué)”。人們關(guān)心事物邏輯起點(diǎn)的深層原因在于人們的思維方式在不知不覺之中受到“實(shí)體思維”傾向的支配。
關(guān)鍵詞 教學(xué)論；邏輯起點(diǎn)；實(shí)體思維；關(guān)系思維
學(xué)習(xí)教學(xué)論，首先應(yīng)該研究教學(xué)論最核心的概念。必然需要提及“教學(xué)”，必然應(yīng)該討論教與學(xué)的關(guān)系以及教學(xué)論最初的原點(diǎn)概念。對基本概念的認(rèn)識(shí)會(huì)影響到對教學(xué)論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而會(huì)影響到對教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。所以，研究的話題就應(yīng)該從“教學(xué)”說起。
一
研究教與學(xué)的關(guān)系，主要應(yīng)該分析教學(xué)的涵義，把握了教學(xué)的涵義，教與學(xué)的關(guān)系就可一目了然。據(jù)目前所掌握的材料來看，《尚書•兌命》中的“教學(xué)半”是我國文獻(xiàn)中出現(xiàn)最早的“教學(xué)”二字，是指“教和學(xué)各半”的意思。[ ]從字面上看教學(xué)實(shí)際包括兩個(gè)要素，一個(gè)教一個(gè)學(xué)，這是中國人理解教學(xué)的最初基礎(chǔ)，以后各家的闡述大都按此思路延伸。在此之后，比較系統(tǒng)地論述教學(xué)的論著就當(dāng)屬《學(xué)記》了�！秾W(xué)記》是戰(zhàn)國后期思孟學(xué)派的作品，也含有荀子的思想，第一次以教學(xué)論為主對我國先秦時(shí)期的教學(xué)，從理論上進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的總結(jié)�！肮胖跽�，建國軍民，教學(xué)為先”，之后又論及了“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！� 現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)者對教學(xué)也有許多不同的認(rèn)識(shí)。王策三教授認(rèn)為，“所謂教學(xué)，乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)；在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德�！盵 ]并認(rèn)為教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是教學(xué)的主體。[ ]人們稱之為“主導(dǎo)主體論”。臺(tái)灣師大教育系教授高廣孚給“教學(xué)”下的定義是教師經(jīng)由詳細(xì)的計(jì)劃和設(shè)計(jì)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)和方法，以指導(dǎo)、鼓勵(lì)及激發(fā)學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)，以獲得生活上所必需的知識(shí)、技能、習(xí)慣和理想的一種工作或活動(dòng)。[ ]王道俊、王漢瀾教授認(rèn)為教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在我國，教學(xué)是以知識(shí)的授受為基礎(chǔ)的，通過教學(xué)，學(xué)生在教師的有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。成有信教授則認(rèn)為教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)是有本質(zhì)區(qū)別的兩個(gè)活動(dòng)，在教的活動(dòng)中，教師是主體，在學(xué)的活動(dòng)中，學(xué)生是主體。然而，教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)又是密切聯(lián)系的兩個(gè)活動(dòng)。[ ]人們將這個(gè)想法稱為“雙主體論”。從這些對教學(xué)的認(rèn)識(shí)中可以抽取很多帶有共性的內(nèi)涵，不論是“主導(dǎo)——主體”論還是“雙主體”論，其中必定存在一個(gè)“雙要素性”，也能夠說明一個(gè)道理，教學(xué)活動(dòng)中有兩個(gè)基本要素或稱“兩個(gè)側(cè)面”，一個(gè)是教師的教，一個(gè)是學(xué)生的學(xué)�！敖痰幕竞x是傳授，學(xué)的基本含義是仿效。教學(xué)的基本含義是傳授和學(xué)習(xí)�！盵 ]實(shí)際上教學(xué)是一個(gè)整體活動(dòng)或稱雙邊活動(dòng)。沒有學(xué)生的學(xué)，教師則無從教起；沒有教師的教，學(xué)生也不知如何學(xué)習(xí)。教和學(xué)是不能分開的，是教師和學(xué)生向同一目標(biāo)共同活動(dòng)的歷程，是相依的，互賴的，相輔相成的。這些認(rèn)識(shí)充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的辯證觀和整體觀，也體現(xiàn)了教與學(xué)的本質(zhì)關(guān)系。應(yīng)該突出一個(gè)觀點(diǎn)——教學(xué)包含學(xué)習(xí)。怎樣看待學(xué)習(xí)和教學(xué)的關(guān)系，筆者認(rèn)為，正確的方法是運(yùn)用辯證法。
二
20世紀(jì)80年代中期，人們對教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題大加關(guān)注，[ ]由此引發(fā)了人們對教育科學(xué)中的各個(gè)分支邏輯起點(diǎn)的討論。由于邏輯起點(diǎn)問題對我們正確認(rèn)識(shí)教學(xué)的本質(zhì)以及教與學(xué)的關(guān)系具有重要意義，能夠幫助人們走出認(rèn)識(shí)上的困惑與迷茫。因此，筆者認(rèn)為將邏輯起點(diǎn)作為切入點(diǎn)討論教與學(xué)的關(guān)系仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。需要在此對其進(jìn)行認(rèn)真分析，提出看法。由于本文研究主題的限制，不能對教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)做出討論，只能就教學(xué)論和教學(xué)問題談一些認(rèn)識(shí)。那么教學(xué)論的邏輯起點(diǎn)是什么？回答這個(gè)問題，與正確認(rèn)識(shí)學(xué)和教的關(guān)系有關(guān)。所謂“邏輯起點(diǎn)”是指一門科學(xué)或?qū)W科結(jié)構(gòu)的起始范疇，是指理論體系的始自對象，是使整個(gè)邏輯體系由以開展和得以豐富完成的一個(gè)最初的規(guī)定。[ ]那么邏輯起點(diǎn)的基本特征是什么？人們一般是參照黑格爾在《邏輯學(xué)》里給出的三條特征，第一，邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)最簡單、最抽象的規(guī)定，是不以任何東西為前提的；第二，邏輯起點(diǎn)應(yīng)該揭示對象的最本質(zhì)規(guī)定，使科學(xué)理論體系的全部發(fā)展都包括在這個(gè)萌芽中；第三，邏輯起點(diǎn)與對象的歷史上的最初的東西相符合。[ ]在此基礎(chǔ)上，瞿葆奎教授又增加了兩個(gè)特征，一個(gè)是邏輯起點(diǎn)與研究對象的相互規(guī)定性，一個(gè)是邏輯起點(diǎn)承擔(dān)著一定的社會(huì)關(guān)系。[ ]依據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)和上面有關(guān)教學(xué)及其關(guān)系的論述，來尋找教學(xué)論的邏輯起點(diǎn)，我們認(rèn)為“教學(xué)”就是教學(xué)論的邏輯（未完，下一頁）
|