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齊魯文化與山東旅游
程勇 2008/12/20
（接上頁(yè)）騰為特征的原始舞樂文化，當(dāng)中就包涵著詩(shī)歌、音樂、舞蹈的萌芽。而龍山文化的薄胎高柄杯、大汶口文化晚期的碧玉鏟、透雕花瓣紋象牙梳、陶器上的刻畫符號(hào)、夯筑房基，則是雕塑、書法、繪畫、建筑等藝術(shù)形態(tài)的源頭。此后，以齊魯建邦為標(biāo)志，山東藝術(shù)文化不但呈現(xiàn)出雅俗分層發(fā)展的總體趨勢(shì)，而且與兩國(guó)文化氣質(zhì)相應(yīng)，表現(xiàn)出不同的地域風(fēng)格，“泱泱大風(fēng)”的齊國(guó)更重娛樂性，“周禮盡在”的魯國(guó)更重教化性。從出土的石磬、編鐘、陶塤等樂器，保存在《詩(shī)經(jīng)•齊風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《魯頌》中的詩(shī)篇，以及《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等典籍中有關(guān)樂舞表演和評(píng)論的記載，我們不難想象當(dāng)時(shí)樂舞之盛、技巧之高，也可約略體味齊魯兩國(guó)藝術(shù)精神的不同。其中，以宗周禮樂文化傳統(tǒng)為思想資源、植根于魯國(guó)藝術(shù)精神的儒家美學(xué)，對(duì)于后來山東的藝術(shù)文化創(chuàng)造更是發(fā)生了極為深刻的影響。
山東的藝術(shù)文化旅游資源極為豐富。你可以去“山水甲齊魯，泉甲天下”的濟(jì)南，信步于趵突泉等四大名泉、大明湖、萬竹園，在慨嘆天地造化無比神奇的同時(shí)，感受北方江南充滿詩(shī)情畫意的園林藝術(shù)的獨(dú)特韻味；你可以去泰山、嶧山、靈巖寺，到孔廟、孟廟、岱廟，在飽覽自然勝景、傾慕圣哲風(fēng)采、感悟宗教精神的同時(shí)，觀摩或雄渾或輕盈的碑刻藝術(shù)，體味或遒勁或俊逸的書法藝術(shù)，欣賞禮樂和諧的建筑藝術(shù)、形神兼?zhèn)涞脑煜袼囆g(shù)；你可以去省市地各級(jí)博物館、藝術(shù)館甚至工藝品市場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，嘗試去鑒賞美輪美奐的古玉古陶、銅塑石雕；你可以到膠東、濰坊、高密、淄博等地小住，欣賞民間風(fēng)味濃郁的剪紙、版畫、年畫、風(fēng)箏，那歡快熱烈的色彩搭配、飽滿勻稱的造型構(gòu)圖、生機(jī)盎然的形象刻畫、匠心獨(dú)運(yùn)的制作工藝，不也能令你欣然神往嗎？假如在大飽眼福之余，親自印幾版年畫，剪幾張窗花，燒幾件瓷器，從中體會(huì)藝術(shù)創(chuàng)造的快樂，豈不也是一種彌足珍貴的體驗(yàn)?zāi)兀?br>
若綜合考慮地域特色、審美類型、文化精神各種因素，齊魯藝術(shù)文化可分為民間與廟堂兩大類別。民間藝術(shù)文化包括民間美術(shù)、民間曲藝、民間舞蹈、民間工藝、民歌許多種類，每一種類又因各地地理狀況、生產(chǎn)生活方式甚至語(yǔ)音的不同孳生出繁多的品種，例如戲曲，流行在山東境內(nèi)的劇種就有柳子戲、山東梆子、柳琴戲、五音戲、呂劇等三十余種，但是雖然在題材與藝術(shù)表現(xiàn)手法上各有特點(diǎn)，各種類別和形態(tài)的民間藝術(shù)文化在反映普遍百姓的生活、表達(dá)勞動(dòng)者的情感愿望、體現(xiàn)山東人的性格氣質(zhì)上卻是一致的：民間年畫里的人物形象一般都豐滿厚實(shí)、樂觀自豪，景物不分遠(yuǎn)近、人物不分大小，畫面均勻飽滿，色彩多用紅黃綠紫，這種與文人畫大相徑庭的色調(diào)、形象和意境所體現(xiàn)的正是勞動(dòng)者的審美意識(shí)與情感愿望；往往是全員參加的鼓子秧歌、膠州秧歌，那花花綠綠的服飾道具、剛勁剽悍的舞蹈動(dòng)作、驚天動(dòng)地的陣陣鼓聲，呈現(xiàn)出的正是勞動(dòng)者頑強(qiáng)的生命力與昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，而穿插于舞隊(duì)中間的丑角的即興表演，則突出了勞動(dòng)者的幽默；流行于魯西南的山東梆子，動(dòng)作粗獷，架勢(shì)夸張，唱腔高亢，黑臉一角在表示憤怒急躁情緒時(shí)，便吹胡子瞪眼打飛腳，很能表現(xiàn)山東人性格剛烈的一面；山東快書演說武松故事，輕松、熱烈、豪爽、明快，開篇即道：“閑言碎語(yǔ)不用講，單表好漢武二郎”，一下反映出山東人的率直，至于夸張而富于情趣的細(xì)節(jié)、語(yǔ)言，則體現(xiàn)了山東人性格上愛詼諧熱鬧的一面。
這些絢麗多姿的藝術(shù)品類帶給人們的更多是基于地域特色的奇異的審美享受。不過，雖然這些藝術(shù)形態(tài)植根于以生命繁榮為理想的民間文化的沃土，但從思想和審美取向上也或多或少地受到儒家思想的規(guī)范，即以“和”的形態(tài)表現(xiàn)“仁”的內(nèi)容，體現(xiàn)厚重里有典雅、淳樸中見靈秀的中和之美。例如，同樣表現(xiàn)生殖內(nèi)容，山東的民間美術(shù)就極少見山西、陜西地區(qū)直接表現(xiàn)性與生育的“抓髻娃娃”，而是多用蓮生貴子、麒麟送子、魚穿蓮花等象征性圖案來含蓄地表現(xiàn)主題，色彩既鮮亮熱鬧又穩(wěn)定淳厚，造型既粗壯敦實(shí)又不失細(xì)膩靈巧，構(gòu)圖既物象飽滿又變化均衡，這些與各地民間藝術(shù)相比較為突出的特點(diǎn)所體現(xiàn)的正是儒家中和的審美理想與民間文化精神的有機(jī)融合。
廟堂藝術(shù)文化也包括建筑、音樂、舞蹈、詩(shī)歌等等許多種類，典范地體現(xiàn)了儒家的倫理精神和審美思想。禮樂和諧的建筑藝術(shù)我們?cè)谇懊嬉延蟹治�，這里再以曲阜的祭孔樂舞為例，對(duì)音樂、舞蹈、詩(shī)歌略做討論，須知去山東旅游，祭孔樂舞是無論如何不應(yīng)忽視的。
祭孔樂舞是在孔廟祭祀儀式中使用的樂舞，是詩(shī)、樂、舞合一的正宗祭祀樂舞。樂章以頌揚(yáng)孔子功德為主要內(nèi)容，從格律上看是對(duì)我國(guó)周代雅頌樂歌詩(shī)體的承襲。祭孔的音樂形象端莊肅穆，旋律古樸，節(jié)奏舒緩，基本上是一字一音，屬于最方正的祭祀樂歌。祭孔的舞蹈形式按歌詩(shī)每字音階而動(dòng)其舞容，從其授、受、辭、讓、謙、揖、拜、跪、頓首等舞姿，及其衡、落、拱、呈、開、合、并等動(dòng)勢(shì)，可見其是以體現(xiàn)孔子的倫理道德觀念與禮樂治道思想為立意根基，以周禮六德“中、和、祗、（未完，下一頁(yè)）
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