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比喻論證類比論證辨異
資源天下 2012/9/19
（接上頁(yè)）現(xiàn)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也是前所未有的發(fā)現(xiàn)，可謂社會(huì)進(jìn)化論。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論不僅引發(fā)了生物學(xué)的革命，也解放了人類的思維方法，引發(fā)了認(rèn)識(shí)論的革命，意義非凡，由此可推知，馬克思的社會(huì)進(jìn)化論不僅引發(fā)了社會(huì)學(xué)的革命，在改變?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)自身認(rèn)識(shí)社會(huì)的思維方面，也同樣意義非凡。正是有了馬克思和達(dá)爾文的相似性的比較，才有了這個(gè)隱含的推論，也正因?yàn)榭梢缘贸鲞@個(gè)隱含的推論，恩格斯才得以據(jù)此對(duì)自己的親密戰(zhàn)友馬克思的貢獻(xiàn)做出高度的評(píng)價(jià)。例2中本固才能木長(zhǎng)，源浚才能流遠(yuǎn)，這是非常通俗的、具體的、眾所周知的生活常識(shí)，其中蘊(yùn)含之理為：事、物之興重在正本清源。德厚才能國(guó)安正是此理。有了對(duì)本固木長(zhǎng)、源浚流遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，就非常容易理解德厚國(guó)安這一治國(guó)思想。且兩者是說(shuō)明與被說(shuō)明的關(guān)系，而非前提與結(jié)論的關(guān)系，魏征如此說(shuō)理，通俗形象，且富有感染力和說(shuō)服力，所以說(shuō)是比喻論證。
從形式上來(lái)看，比喻論證是異類相比，重在喻，類比論證則是同類相比，重在比。形式上的不同由二者功能的不同所決定。比喻論證的功能是形象生動(dòng)，通俗易懂，所以構(gòu)成“比”的二者應(yīng)是“喻”的關(guān)系，即本體和喻體的關(guān)系。構(gòu)成比喻的條件是本體和喻體一定是異類事物，且二者在某一點(diǎn)上具有相似性，方可構(gòu)成比喻，方可具有生動(dòng)形象的表達(dá)效果。若是同類相比，非但不構(gòu)成比喻，也達(dá)不到形象生動(dòng)的效果。如：1.他又瘦又高，儼然一根電線桿。2.他又瘦又高，和他爸爸年輕時(shí)一模一樣。例1中的“他”和“電線桿”性質(zhì)不同，但在“又瘦又高”這點(diǎn)上又有相似點(diǎn)，且“電線桿”通俗具體，如此比較，使得“他”“又瘦又高”的特征得以形象地呈現(xiàn)。而例2中的“他”和“他爸爸”則屬于同類比較，“又瘦又高”的特征是屬于他們父子二人的特征，不具有代表性，更談不上生動(dòng)性。同樣，用比喻來(lái)論證事理，也要求本體和喻體是異類相比。荀子的《勸學(xué)》是比喻論證的典范。荀子用青出于藍(lán)、冰寒于水喻學(xué)習(xí)的重要性，用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫喻借助學(xué)習(xí)助人進(jìn)步，用積土成山、積水成淵、積跬步至千里、積小流成江海喻學(xué)習(xí)重在積累，用騏驥、駑馬、金石朽木喻學(xué)習(xí)重在堅(jiān)持不懈，用螃蟹、蚯蚓喻學(xué)習(xí)必須專一。一系列生動(dòng)形象的比喻，使得學(xué)習(xí)的道理深入淺出，通俗易懂，令人頷首稱是。而類比論證的功能是由已知推論未知，本體和類體的相似性是推論的前提，盡管所推出的結(jié)論具有或然性，需要論證，但在論說(shuō)文中主要是依靠其合理性來(lái)達(dá)到說(shuō)理的目的，合理性越大，說(shuō)服力便越強(qiáng)，而較大的合理性來(lái)自于推論前提中本體和類體較大的相似性。而只有同類相比，才可能存在更多的相似性。例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌和齊王都是齊國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的代表人物，都握有重權(quán)，都有三妻四妾和大量攀附之人，正因如此，鄒忌才想到用自己美于妻私、妾畏、客求來(lái)推論齊王蔽于宮婦左右私、朝廷之臣畏、四境之內(nèi)求，齊王也因此連連稱善。鄒忌的諷諫成功全得力于自己和齊王諸多的相似性。
鑒于以上比喻論證和類比論證的不同，我們?cè)賮?lái)看一下2011年的這道高考題目。首先分析《稼說(shuō)》。蘇軾寫此文旨在勉勵(lì)張琥和弟弟蘇轍：君子致力于學(xué)當(dāng)博觀而約取，厚積而薄發(fā)。而蘇軾開篇先談及稼事。富人之田美而多，因此可以實(shí)行休耕輪作，地力便能得以保全。又因?yàn)楦蝗说募Z食足而有余，因此耕種和收獲都不違農(nóng)時(shí)。所以富人的莊稼長(zhǎng)得好，產(chǎn)量高，籽粒飽滿可長(zhǎng)久存放。相反，窮人人多田少，所以寸寸取之，日夜望之，充分耕作，因此地力枯竭。又因?yàn)榭诩Z難以接濟(jì)，所以常常晚種早收。所以窮人的莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好，更談不上好收成了。富人種田與君子為學(xué)是異類相比，類不同但理同，即博觀才能約取，厚積才能薄發(fā)。種田一事可以生動(dòng)形象地詮釋君子為學(xué)之理，二者是說(shuō)明與被說(shuō)明的關(guān)系，而非前提與結(jié)論的關(guān)系，據(jù)此判斷所用手法為比喻論證，而非類比論證。同樣《種樹郭橐駝傳》用種樹喻治人，異類相比，形象生動(dòng)，是比喻論證。
筆者據(jù)此題質(zhì)疑時(shí)，有同事贊同兩文的手法都是類比論證，理由是無(wú)論種田與為學(xué)還是種樹和治人，所比二者的道理相似，是道理和道理相比，所以是同類，因此是類比論證。如果此說(shuō)成立，那么比喻論證便不復(fù)存在，因?yàn)樵谡撟C的過(guò)程中，理似恰是比喻論證構(gòu)成的關(guān)鍵條件。恰如作為修辭格的比喻，本體和喻體的連接點(diǎn)即是在某個(gè)特征上的相似點(diǎn)，如：露似珍珠月似弓，露水和珍珠晶瑩剔透的特征相似，月和弓彎曲的形狀相似，我們能因?yàn)閮烧咛卣魃系南嗨贫鴵?jù)此認(rèn)為露水和珍珠、月和弓是同類比較而否定其二者的比喻關(guān)系嗎？顯然不能，因此，我們也不能因?yàn)槔硭贫J(rèn)定種田與為學(xué)、種樹與治人是同類相較而得出類比論證的結(jié)論。此外，也有研究者根據(jù)類比推理在提出科學(xué)假說(shuō)方面的應(yīng)用，認(rèn)為類比推理既有同類相比，如生物學(xué)家施萊登根據(jù)植物細(xì)胞有細(xì)胞核的事實(shí)推論動(dòng)物細(xì)胞也有細(xì)胞核，也有異類相比，如造船工程上模仿海豚的身體形狀和皮膚構(gòu)造來(lái)制造高速潛艇，據(jù)此提出比喻性類比推理之說(shuō)。[4]筆者認(rèn)為，由植物細(xì)胞核（未完，下一頁(yè)）
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