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標(biāo)志性建筑與城市特色淺析
資源天下 2012/9/20
摘 要：本文從城市標(biāo)志性建筑和城市個(gè)性的概念出發(fā)，從城市人文歷史環(huán)境、地域性自然環(huán)境以及城市空間環(huán)境三個(gè)角度分析標(biāo)志性建筑與城市特色的關(guān)系，為城市標(biāo)志性建筑以及城市形象建設(shè)提供一定的指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：標(biāo)志性建筑 城市個(gè)性 城市特色
土耳其詩人喬納姆•希克姆曾經(jīng)說到：“人的一生中有兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不會忘記的，這就是母親的面孔和城市的面貌�！弊鳛槌鞘锌臻g重要類型和主導(dǎo)要素的標(biāo)志性建筑，是塑造城市形象的關(guān)鍵。然而反觀中國城市標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)案例，往往只強(qiáng)調(diào)建筑本身，忽略了城市母體的特色。于是，從城市特色考慮，創(chuàng)造具有城市個(gè)性的標(biāo)志性建筑，營造愜意的城市空間成為我們的當(dāng)務(wù)之急。
1. 相關(guān)概念
1.1 標(biāo)志性建筑
標(biāo)志性建筑的概念由兩部分組成，一部分是建筑，即它符合建筑的基本特征，并且可以是建筑單體，也可以是建筑群體。另一部分是其標(biāo)志性，這是標(biāo)志性建筑的基本屬性。作為標(biāo)志物，標(biāo)志性建筑通常在視覺上具有醒目的形象或占據(jù)城市中的重要位置，并體現(xiàn)了城市的特色，具有一定的象征意義和標(biāo)志意義。
1.2 城市個(gè)性
城市在發(fā)生、發(fā)展的過程中，因不同的社會風(fēng)俗、歷史文化、自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)背景等的影響，呈現(xiàn)出不同的地域文化和建筑形式，最終形成特有的城市形象，即城市個(gè)性。
每個(gè)城市都應(yīng)該有自己的個(gè)性和特征，無論是主體建筑，還是標(biāo)志性建筑，它們給予人的感受應(yīng)該是不同的。那些盲目追求“現(xiàn)代化、國際化”的城市，往往失去了自己的個(gè)性，形成文化的缺失。
文化缺失的城市
2. 標(biāo)志性建筑與城市特色
標(biāo)志性建筑承載著一個(gè)區(qū)域的特性內(nèi)容，而作為一個(gè)城市區(qū)域的標(biāo)志，當(dāng)然也承載了這個(gè)城市區(qū)域所特有的，由時(shí)間積淀所產(chǎn)生的區(qū)別于其他區(qū)域的特有的個(gè)性。城市標(biāo)志性建筑就像城市的一張名片一樣，沒有進(jìn)入該城市的人們通過這個(gè)城市的標(biāo)志性建筑也可以一窺城市的性格和特征。而生活在城市中的居民也會因?yàn)橛米约撼鞘械牡貥?biāo)來宣傳自己的城市。因此，標(biāo)志性建筑可以映襯出城市的個(gè)性和特色。
2.1標(biāo)志性建筑與城市人文歷史環(huán)境
任何建筑都來源于特定的歷史文化背景，并著力體現(xiàn)所在城市的特色形象。標(biāo)志性建筑更是如此。作為城市的標(biāo)志，它是城市發(fā)展的象征，同時(shí)又體現(xiàn)著歷史文脈和文化特色，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。尤其是那些城市中的歷史標(biāo)志性建筑，不僅造型優(yōu)美，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，更充滿了文化歷史氣息，對構(gòu)成豐富多彩的城市空間形態(tài)有重要的美學(xué)意義。如西安大雁塔是始建于唐代的樓閣式磚塔，塔身七層并呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減。整體建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適中，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是西安市的標(biāo)志性建筑和名勝古跡，是西安的象征。
隨著歷史的發(fā)展，城市標(biāo)志性建筑對城市文脈的傳承性會呈現(xiàn)不同的發(fā)展形態(tài)。中國古代封建社會的皇權(quán)至上思想以及受到建造技術(shù)手段落后的制約，使城市建筑對城市文脈的傳承具有一定的局限性。近代社會西方國家入侵中國，帶來了殖民文化，使一些城市中的建筑呈現(xiàn)中西合璧的特點(diǎn)。如近代社會青島、上海等地出現(xiàn)的大量帶有異域風(fēng)格的建筑。
任何一種文化都不是孤立存在的，必須與其他文化交流，標(biāo)志性建筑也不例外。不同時(shí)空的標(biāo)志性建筑在互相影響的過程中體現(xiàn)出諸多變化。正是城市文脈的變異性和傳承性聯(lián)系緊密的體現(xiàn)。傳承并不是原版照抄，而是基于城市文脈，在繼承中創(chuàng)新，在變化中發(fā)展。在城市特定的人文歷史環(huán)境中，正確的處理建筑與地域文化的關(guān)系，不僅可以給人以深刻的印象，還可以大大提升城市整體環(huán)境的質(zhì)量。反之，如果忽視城市原有的歷史文化，刻意追求建筑“新”、“奇”、“異”，不考慮民眾的接受程度及心理需求，終會致使建筑難以得到認(rèn)可，更嚴(yán)重會破壞城市原有整體建筑環(huán)境。因此，在進(jìn)行建筑創(chuàng)造時(shí)，必須高度重視城市人文歷史環(huán)境，同時(shí)考慮各種因素才能保證我們的建筑設(shè)計(jì)不會誤入歧途。
2.2標(biāo)志性建筑與城市地域性自然環(huán)境
地域性自然環(huán)境的差異往往會使建筑呈現(xiàn)迥異的風(fēng)格。受我國古代“天人合一”哲學(xué)思想的影響，人和自然和諧相處成為我國傳統(tǒng)建筑創(chuàng)造中重要的原則。老子的思想精華“人法地、地法天、天法道、道法自然”，正是體現(xiàn)了對自然的尊重。在建筑創(chuàng)作中我們應(yīng)充分考慮到自然環(huán)境這一重要的因素，使建筑遵循環(huán)境，達(dá)到“因地制宜、因勢就勢”。
建筑師要創(chuàng)造富有地域特色的標(biāo)志性建筑，必須巧妙的利用自然環(huán)境。著名建筑師查爾斯•柯里亞提出了“形式追隨氣候”的設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為“要創(chuàng)造出能為使用者所需，適合當(dāng)?shù)刈匀粭l件，并能對（未完，下一頁）
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