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淺談大學(xué)人文精神的失落與回歸
資源天下 2012/9/22
（接上頁）支持的是怎樣的人文理念。對(duì)此略舉一例：千年都江堰所蘊(yùn)涵的“和”的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化里有天人合一，古今一體，四海一家的思想�！抖Y記•中庸》說:“致中和, 天地位焉, 萬物育焉�！边@是“和”的人文講法。“和”的科學(xué)講法,就是環(huán)境科學(xué)了 。先人們很早就看到了人同自然是一體的，事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展的。并將這種思想運(yùn)用到改造自然界的活動(dòng)中。都江堰就是一個(gè)最好的例子。建于公元前256年的都江堰水利工程，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，該工程充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备�、東南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。都江堰建成后，成都平原沃野千里，“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，謂之天府”。都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在一談到開發(fā)就一定以犧牲環(huán)境為代價(jià)的今天，殊不知先人們?cè)缫呀o我們作出了人與自然和諧發(fā)展的榜樣。中華文明，不應(yīng)成為我們炫耀的資本，更不應(yīng)成為我們落后的借口。找回失落的人文精神，似乎是我們更應(yīng)該做的。
2、真正的回歸要靠身體力行
這些年，大學(xué)里人文精神回歸的呼聲確實(shí)越來越高。伴著大學(xué)文化建設(shè)重視程度的提高，很多大學(xué)積極開展各種人文講座和人文課程，倡導(dǎo)大學(xué)生們閱讀人文書籍，國(guó)學(xué)大師走上講臺(tái)講授各種古典名著等等。這些舉措, 是很有必要的，可以增加人文知識(shí), 有助于人文精神的修養(yǎng)。
但獲得了人文知識(shí)并不等于獲得了人文精神。人文知識(shí)是“知道”, 人文精神是“體道”；前者是知, 后者是行。人文知識(shí), 體之行之, 才成為人文精神。所以即便是人文科班出身的人，即使能嘴上說來長(zhǎng)篇大套，但做起來是另一回事，那還是等于零。何況人文知識(shí)不適用于速成法，要吃透就需要深厚的積累和用一生去踐行。人文精神的踐行，就在日常生活中。王守仁《別諸生》里的兩句詩:“不離日用常行內(nèi), 直造先天未畫前�！币鉃�，一些大道理或者是高深的精神境界，就在人們?nèi)粘Ｉ詈托袨榱?xí)慣里。佛教禪宗里“擔(dān)水砍柴,無非妙道”即擔(dān)水砍柴這類生活常事也是體道。大學(xué)的課內(nèi)課外、師生的一言一行，校園的一草一木、一桌一椅都滲透著濃厚的人文教育。從小做起，不以善小而不為，不以惡小而為之，學(xué)生的誠(chéng)信、仁愛、自律等素養(yǎng)都要從一點(diǎn)一滴的小事中培養(yǎng)起來�！坝^其行而知其人”一個(gè)人的道德品行，精神境界都反映在了他的日常行為舉止之中。只有身體力行，知行合一并進(jìn)，才能修養(yǎng)人文精神，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?br>
所謂十年樹木，百年樹人。要真正使人文精神回歸大學(xué)，進(jìn)而化民成俗，不是一朝一夕的事。但不積跬步，無以至千里。相信只要我們腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印走下去，這一天會(huì)盡早到來。
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