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論《三國(guó)演義》中賈詡的人物形象
資源天下 2012/11/29 16:05:26
（接上頁(yè)）了他本該轟轟烈烈的一生，也浪費(fèi)了不少他超群的智慧。試想，如果賈詡能夠?qū)⑺闹侵\全部發(fā)揮出來(lái)的話，孔明、周瑜、呂蒙等人，恐怕也不會(huì)過(guò)的那么輕松了吧。也許也正是這樣，盡管賈詡見(jiàn)證了大半個(gè)三國(guó)時(shí)代，在他身上也有很多人不具備的過(guò)人之處，但是羅貫中選擇作為全書(shū)的主角是諸葛亮，而不是賈詡。一方面，諸葛亮有許多優(yōu)秀的品格，最突出的就是智慧和忠貞；另一方面，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神深受民眾的尊崇，后者可能正是作者認(rèn)為賈詡身上所不具備的。
三、正史中所記載的賈詡（147-224年），字文和，武威姑臧(今甘肅武威)人。原為董卓部下。192年，董卓滅亡，賈詡為求自保，建議李傕、郭汜等人襲擊長(zhǎng)安，造成大亂，又先后依附段煨、張繡，屢獻(xiàn)妙計(jì)。大敗曹操。199年，官渡之戰(zhàn)前，袁紹派人聯(lián)結(jié)張繡，張繡欲許之。賈詡力諫，指出了歸袁與歸曹的利害關(guān)系，使張繡歸順了曹操，自己也成為曹操手下重要謀士。官渡之戰(zhàn)時(shí)，曹操問(wèn)計(jì)于賈詡，詡答曰：“公明勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機(jī)勝紹，有此四勝而半年不定者，但顧萬(wàn)全故也。必決其機(jī)，須臾可定也�！� 官渡之戰(zhàn)的勝利，證明了賈詡的分析判斷是正確的。208年，曹操占領(lǐng)荊州，想乘機(jī)順江東下。賈詡勸阻，說(shuō)應(yīng)該安撫百姓，等待時(shí)機(jī)，曹操不從，結(jié)果在赤壁之戰(zhàn)中大敗而歸。211年，曹操于渭南與馬超交戰(zhàn)，相持日久，賈詡獻(xiàn)離計(jì)使馬超內(nèi)亂，曹操大勝而歸。217年，曹丕與曹植爭(zhēng)奪太子之位時(shí)，賈詡站在了曹丕一邊，建議曹丕“恢崇德度，躬素士之業(yè)，朝夕孜孜，不違子道” 。然而，賈詡非常有自知之明，功成名就之后，急流勇退，“闔門(mén)自守，退無(wú)私交，男女嫁娶，不結(jié)高門(mén)�！� 表現(xiàn)著一種審慎謹(jǐn)微的政治態(tài)度。224年，賈詡?cè)ナ�，終年77歲，謚肅侯。賈詡極有智慧，擅于自保，是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的智謀之士。
三國(guó)時(shí)代的謀士少有善終。周瑜英年早逝；諸葛亮出師未捷身先死，含恨五丈原；郭嘉為病魔所侵，身死征途；荀彧為曹操所疑，逼迫致死。這樣的例子比比皆是，惟有賈詡，能夠安安穩(wěn)穩(wěn)活到壽終正寢，而且子孫后輩在整個(gè)晉朝都沒(méi)有受到任何追究和政治打擊，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。賈詡識(shí)實(shí)務(wù)，知進(jìn)退，每劃必中，能求富貴于亂世之中，全性命與諸雄之間。年少時(shí)，漢陽(yáng)閻忠就謂賈詡有張良陳平之才。運(yùn)籌帷幄而不動(dòng)聲色、有功勛而隱忍不驕似張良，輾轉(zhuǎn)沉浮而收放自如，洞悉世事而善始善終似陳平。所以西晉杰出的史學(xué)家陳壽在《三國(guó)志•魏書(shū)•賈詡傳》篇末高度評(píng)價(jià)道：
賈詡，庶乎算無(wú)遺策，經(jīng)達(dá)權(quán)變，其良、平之亞歟!
但是，曾為《三國(guó)志》下注解的裴松之卻有不同的見(jiàn)解，細(xì)看裴松之的注解便知，“攸、詡之為人，其猶夜光之與蒸燭乎！其照雖均，質(zhì)則異焉。今荀、賈之評(píng)，共同一稱(chēng)，尤失區(qū)別之宜也�！� 裴松之認(rèn)為荀攸、賈詡兩個(gè)人就好比夜明珠和蠟燭，兩者放在一起只會(huì)使荀攸蒙羞。陳壽、裴松之同樣對(duì)著賈詡，所做出的評(píng)論卻有天壤之別。陳壽、裴松之，這兩個(gè)不同年代的人之評(píng)論難免會(huì)有點(diǎn)不一樣。但是賈詡做人處事即使真的有什么大不當(dāng)?shù)牡胤�，�?duì)他的評(píng)論也不應(yīng)至於裴松之的那么差。賈詡能在高手云集的曹操集團(tuán)當(dāng)中脫穎而出，本身就能夠說(shuō)明賈詡的過(guò)人之處。不論是在亂世抑或是太平盛世之中，賈詡也有值得我們效仿的地方。算無(wú)遺策，戰(zhàn)必勝之，機(jī)謀見(jiàn)識(shí)無(wú)不高人一等。尤其是他的明哲保身、深藏不露，正好讓我們明白鋒芒不可過(guò)分外露，從而學(xué)習(xí)中庸這高深的思想。
對(duì)比《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正史上發(fā)生在賈詡身上的大部分故事也都在小說(shuō)《三國(guó)演義》中作了敘寫(xiě)，這不僅說(shuō)明了他們?cè)谧髡咝闹械奈恢�，也表現(xiàn)了賈詡個(gè)人的智慧和作用。在小說(shuō)《三國(guó)演義》的藝術(shù)構(gòu)思中，“智慧”的象征是諸葛亮。羅貫中用超乎尋常的想象力、創(chuàng)造力，塑造了諸葛亮這個(gè)典型的藝術(shù)形象，因而也就影響了對(duì)其他謀士的形象塑造。在《三國(guó)志》中記載的一些故事在《三國(guó)演義》中均為略去。
第一件事：《三國(guó)志》中，賈詡年少時(shí)因病辭官回家，在半路上被氐族人劫持，同行的有幾十人都被抓獲。賈詡見(jiàn)氐族人有加害他們的意思，靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)道：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。” 段公即當(dāng)時(shí)太尉段颎，是著名的屯邊將領(lǐng)，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，西邊的少數(shù)民族都不敢招惹他。賈詡用段颎之名來(lái)嚇唬氐族人，是為了活命。氐族人果然相信了他，好好款待了他一番才送走，而同行的人均被活埋。從這件事上，賈詡的急才、勇敢與果斷表露無(wú)遺！
第二件事：《三國(guó)志》中，賈詡曾在段煨處做事，但不久即投靠張繡。有人問(wèn)賈詡說(shuō)段煨對(duì)你甚厚為何反而離開(kāi)他呢，賈詡說(shuō)：“煨性多疑，有忌詡意，禮雖厚，不可恃，久將為所圖。我去必喜，又望吾結(jié)大援於外，必厚吾妻子。繡無(wú)謀主，亦原得詡，則家與身必俱全矣�！� 賈詡離開(kāi)以后，段煨果然善待其家小。
第三件事：《三國(guó)志》中，賈詡曾在（未完，下一頁(yè)）
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