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論死刑
資源天下 2012/11/29 16:05:26
（接上頁）地位。站在歷史發(fā)展的高度來看，輕重不同的刑罰在不同的社會條件下所起到的懲罰作用實(shí)際上不可能相同，換言之，給人們造成的剝奪性痛苦大體一致。基于這樣的理由，在某種社會條件下被認(rèn)為是必要的刑罰，在另一社會條件下可能是多余的，不必要的。死刑在奴隸社會、封建社會、資本主義社會初期，都是必要的刑罰，但現(xiàn)在不少發(fā)達(dá)國家已廢除死刑，因?yàn)殡S著社會成員物質(zhì)生活、精神生活水平的提高，人們認(rèn)為終身自由刑已經(jīng)是最重的刑罰。根據(jù)聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)與社會理事會秘書長的第六十五年報(bào)告所提供的資料，截止1999年2月，全世界完全廢除死刑的國家及地區(qū)已多達(dá)74個(gè)，對普通犯罪廢除死刑的國家及地區(qū)有11個(gè)，連續(xù)10年以上或者自獨(dú)立以來或者已經(jīng)正式聲明在廢除死刑之前停止執(zhí)行死刑的國家達(dá)38個(gè)，這樣，以不同方式廢止死刑的國家及地區(qū)的總數(shù)已經(jīng)達(dá)到了123個(gè)，而保留并執(zhí)行死刑的國家及地區(qū)僅為71個(gè)，廢除死刑與保留死刑的國家及地區(qū)的比率接近2∶1。
（三）爭論的總結(jié)
總之，死刑具有一定的合理性，這使它作為一種刑罰制度可長期存于人類社會；但是死刑亦具有不合理性和局限性。隨著人類社會文明程度的提高，死刑的合理性一次次地受到人們的質(zhì)疑和否定；死刑的最嚴(yán)厲懲罰性使其具有不人道性；死刑要求同態(tài)懲罰的罪刑絕對相配不適合現(xiàn)代刑法的價(jià)值觀，死刑也不能有效遏制犯罪，不能達(dá)到功利目的，死弄固有的缺陷加深了刑罰體系的缺陷性，在經(jīng)濟(jì)上也不具備合理性；因此，從社會發(fā)展趨勢和刑罰現(xiàn)實(shí)性看，死刑沒有存在的必要性。這正如馬克思所言“的確，想找出一個(gè)原則，用來論證在文明自負(fù)的社會里死刑是公正的或適宜的，那是很困難的，或許是根本不可能的”。見，從理性的層面來考慮死刑的存廢，死刑在我國是應(yīng)當(dāng)廢除的，這是時(shí)代發(fā)展的趨勢。
三、現(xiàn)實(shí)層面的思考
死刑是否應(yīng)當(dāng)廢除是一回事，死刑在一定國家是否能夠廢除又是另一回事，后者是現(xiàn)實(shí)層次上的問題。死刑是否能夠廢除？死刑在什么條件下才能廢除？死刑應(yīng)通過什么途徑來廢除？這和一定的社會條件息息相關(guān)�！八佬淘诖鎻U取決于一個(gè)國家的歷史傳統(tǒng)、民族感情、物質(zhì)條件、文明程度、現(xiàn)實(shí)情況等諸多因素” 。
從社會存在因素看，我國處于社會主義初級階段，人們的物質(zhì)生活水平和物質(zhì)文明程度較低，犯罪造成危害與人所能創(chuàng)造的物質(zhì)價(jià)值反差大，這就導(dǎo)致人的生命價(jià)值也相對較低；而社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種矛盾、社會問題亦導(dǎo)致了較高的犯罪率；同時(shí)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)起步時(shí)期，相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律與規(guī)章制度尚未健全，規(guī)范的操作也不完善，這就使得犯罪分子有機(jī)可乘，往往造成難以彌補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)損失。這些物質(zhì)因素，都需刑法的強(qiáng)力保護(hù)，從而以維護(hù)社會的良好秩序和市場經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展。
從社會意識的層面看，我國的傳統(tǒng)社會是以等級特權(quán)為社會結(jié)構(gòu)的基本特征，認(rèn)為人的生命價(jià)值不相等，新中國建立后，人們在政治上、經(jīng)濟(jì)上翻了身，但在人權(quán)認(rèn)識上仍待提高，在尊重罪犯的人格與生命權(quán)利方面尚有不足；同時(shí)，歷代統(tǒng)治者推行嚴(yán)刑酷罰的結(jié)果更形成了國民崇尚重刑、迷信死刑的心態(tài)。而且，我國的物質(zhì)文明程度的不高制約著精神文明程度的提高，只有用較嚴(yán)厲的刑罰才能制止重罪的發(fā)生。
鑒于以上分析，我國廢除死刑的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)尚欠堅(jiān)實(shí)，這樣的基礎(chǔ)決定了我國現(xiàn)階段有關(guān)死刑的立法及死刑適用狀況，取決于以下兩個(gè)支撐點(diǎn)：
第一，從社會存在考慮，刑事立法的決策者和司法工作者相信治亂世用重典，認(rèn)為加強(qiáng)死刑的適用能有效遏制犯罪的增長；
第二，廣大民從對崇尚重刑、迷信死刑的心態(tài)。
這兩個(gè)支撐點(diǎn)使中國在現(xiàn)階段不可能廢除死刑，中國的死刑制度在今后多長時(shí)間內(nèi)逐步廢除，取決于這兩個(gè)支撐點(diǎn)的弱化程度和速度。
對于第一個(gè)支撐點(diǎn)的弱化，需要解決刑事立法決策者和司法工作人員對死刑認(rèn)識方面的問題。第一，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的日趨完善，各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系會趨于正常發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種矛盾、社會問題所導(dǎo)致的較高犯罪率將會降低，重典治亂世的作法也就不必要。
第二，從近十年的刑事犯罪態(tài)勢看，增加死刑立法、加強(qiáng)死刑適用的政策，日益顯示出其弊端，有關(guān)方面應(yīng)重新審視，逐步限制和減少死刑的適用，達(dá)到少殺、慎殺直至不殺。對死刑進(jìn)行弱化，現(xiàn)階段在立法上應(yīng)對死刑進(jìn)行削減和限制，如經(jīng)濟(jì)犯罪，它是由經(jīng)濟(jì)、政治法律等各種因素造成，預(yù)防此罪，關(guān)鍵在完善法制、堵塞漏洞、消除腐敗、而非在于施以死刑。另外，死刑亦應(yīng)從實(shí)際執(zhí)行中進(jìn)行限制，如我國刑法規(guī)定了死緩制度，對于減少死刑執(zhí)行有重要意義。
第三，從法學(xué)理論上看，隨著法學(xué)界對死刑理性思考的日益廣泛和深入，當(dāng)就死刑的存廢達(dá)成共識后，便能爭取獲得刑事立法和司法階層的響應(yīng)。
立法和司法本身具有指導(dǎo)民意的作用，“文明社（未完，下一頁）
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