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論“熟語”
資源天下 2012/11/29 21:12:32
【內(nèi)容提要】本文主要通過前人的一些研究成果，經(jīng)過考察來講漢語熟語的由來、范圍，然后進(jìn)一步分析熟語發(fā)展演變的原因及規(guī)律，了解其研究歷史，對其作出一些評價。熟語具有豐富的內(nèi)容與精煉的形式，大多源遠(yuǎn)流長，運(yùn)用普遍，極富于表現(xiàn)力。
【關(guān)鍵詞】熟語 由來 范圍 分期 發(fā)展演變 評價
任何民族語言詞匯的汪洋大海里，都積淀著一些由民族語用時的“現(xiàn)成方便”、語形上的“穩(wěn)固定型”、語義上的“豐厚含蘊(yùn)”、語效上的“鮮明生動”等多種需求機(jī)制的交匯融合，結(jié)晶而成的富于美學(xué)素質(zhì)、定型定義、現(xiàn)成習(xí)用的煉語或簡句，在普通詞匯學(xué)上稱之為“熟語”。語言中的所有熟語類聚為該語言的熟語語匯層。歷史越久，使用人口越多的民族語言，這個語匯層就越加豐富深厚。這種熟語大都扎根于群眾生活語言的泥土之中，從生氣勃勃的現(xiàn)實(shí)語言中吸取營養(yǎng)，不斷以“新質(zhì)要素的逐漸積累，舊質(zhì)要素的逐漸衰亡”的方式吐故納新，從而保持其旺盛的生命力。
熟語的由來大體有以下幾個：
一是來源于歷史典故。即詩文里引用的古書中的故事或詞句。如“千里之行，始于足下”出于《老子》，“今朝有酒今朝醉”來自歷代詩歌名句。二是來源于民眾生活。如“路遙知馬力，日久見人心”、“世上無難事,只怕有心人”等。由于這些諺語、格言來自于生活又高于生活，深刻揭示了某種社會現(xiàn)象，簡潔刻畫出了某種思想心態(tài)，因而引起人民的共鳴，流傳使用頻率越來越高。再是它們本身帶有對仗和韻味，節(jié)奏感強(qiáng)，易于民眾接受，也就變成了熟語。三是來源于民間傳說。如“有眼不識泰山”、“縣官不如現(xiàn)管”等都是來自流傳的傳說故事。這些故事的流傳，二者相互促進(jìn)，相得益彰。四是來源于口語承傳沿襲。如“吹牛皮”是民眾的慣用口語，世代因襲流傳而來。當(dāng)然，有的也有故事為依托。[1]P3
熟語不是無緣無故出現(xiàn)在詞匯之中的，它是語言交際的外部客觀條件與內(nèi)部主觀因素矛盾統(tǒng)一的產(chǎn)物。外部客觀條件是指語言賴以生存的社會的需求。促使熟語產(chǎn)生的內(nèi)因是語言詞匯內(nèi)部的功能的調(diào)整，要創(chuàng)造出新的詞匯材料來代表客觀世界產(chǎn)生的各種各樣的新事物新概念，以適應(yīng)外部交際生活的需求。熟語的誕生是漢語詞匯進(jìn)一步豐富化、多樣化的標(biāo)志，是漢語詞匯材料發(fā)展史上一個大的飛躍。
我認(rèn)為：熟語就是人們熟練掌握和運(yùn)用的、約定俗成的并廣泛流行的一些定型詞組和語句。借用魯迅的句型：世界上本沒有熟語，有些語句講的人多了就成了熟語。
熟語是一個上位概念，它的范圍很大，凡是固定用法、習(xí)慣用法、現(xiàn)成的詞組或短語都在熟語的范圍之內(nèi)。具體地說，熟語包括成語（如：孤掌難鳴）、俗語（如：拍馬屁）、諺語（如：你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋）、歇后語（如：十五個吊桶打水——七上八下）。如果把范圍再擴(kuò)大一些，熟語還可以包括格言（書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟）、名聯(lián)（貧民鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親）、流行市語（如：天要下雨，娘要嫁人，隨它去吧）、流行歌謠（吃汽水，喝面包，拎著火車上提包）等。
我國的熟語研究史，可分為如下五個時期。萌芽期（東漢~北魏）：我們的先民對諺語有粗線條樸素概念的認(rèn)識是很早的，早在春秋戰(zhàn)國時期成書的《尚書》、《春秋》中就有這種認(rèn)識的記載，如《尚書•無逸》：“俚語曰諺”、《左傳•隱公十一年》：“諺，俗言也�！钡堰@種樸素的認(rèn)識，作為對諺語研究的萌芽，那就把一個復(fù)雜鄭重的問題過于簡單化了。要把研究的意義限制在把諺語整理成書上，在我國諺語研究的萌芽期就要從東漢末年開始。發(fā)展期（唐、宋、元）：發(fā)展期是指研究范圍有所擴(kuò)大說的，歷史時間是指由唐到元。唐代是我國熟語出現(xiàn)了歇后語這個新語種的時代。這個新語種的出現(xiàn)，以它新的特點(diǎn)立即引起人們的注意。先是唐末的大詩人李商隱，寫了《義山雜纂》把它搜集成書。使熟語的研究由諺語發(fā)展到歇后語，諺語研究也有萌芽期的農(nóng)諺研究發(fā)展為一般生活諺、事理諺的研究，故曰：“發(fā)展期”。壯盛期（明、清）：在熟語研究上，明、清兩代出現(xiàn)了幾位熟語研究大家，在熟語著作上也出現(xiàn)了幾部對后世頗有影響的著作。例如：在農(nóng)諺研究上，傳統(tǒng)的研究只注意在大田農(nóng)作物的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上，而明、清兩代的研究，人們的眼界就大大拓展了，從五谷種植的經(jīng)驗(yàn)拓寬到園藝、果蔬、桑麻上，甚至拓寬到花花草草上。初榮期（民國~新中國誕生）：民國年間，在熟語研究上成就較大的，應(yīng)該突出的是五個人：一是《中華諺海》的作者史襄哉。此書收諺的原則是收各地通行的生活知識諺和事理諺，不收方言濃重的和農(nóng)諺，全書參閱過地方性諺語集子有三十多個本子，故書的覆蓋面有幾乎有全國之廣。二是創(chuàng)作出版《諺語的研究》一文的郭紹虞先生。此文主要的貢獻(xiàn)是在理論上對諺語本質(zhì)和界說作了空間的科學(xué)揭示與概括。三是編著出版《民間諺語全集》的朱語尊。此書的最大成就是開諺語科學(xué)分（未完，下一頁）
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