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賈寶玉論
王蒙 2012/11/29 16:05:26
（接上頁）批這文武之死的。這像是用極封建來批封建。這段議論的出現(xiàn)有些突兀，前此并無這方面的思想蹤跡與思想或情節(jié)的鋪墊，我們甚至有理由懷疑是《紅樓夢(mèng)》作者假寶玉之口發(fā)了相當(dāng)老辣(比寶玉的議論更成熟也更“狡猾”)的議論。但是設(shè)想寶玉到處看到了封建正統(tǒng)道德觀念與腐爛下流的封建望族實(shí)際生活的分離，使他轉(zhuǎn)而根本不相信所有冠冕堂皇的一套，轉(zhuǎn)而更清醒地看到冠冕堂皇的說法下面掩蓋著的不負(fù)責(zé)任、矯情與私心，也是完全可以講得通的�！�
此外，加上他的無事可做，他的寄生生活的百無聊賴，他的對(duì)于呼喇喇大廈將傾的預(yù)感，他的“嚴(yán)父”的專橫教條與祖母的一味嬌縱，他的人生觀只能是消極的，他的作為只能是零，我們甚至可以問，他對(duì)于封建正統(tǒng)的“挑戰(zhàn)”是否應(yīng)該算作另一種方式的逆來順受呢?……
現(xiàn)在，我們可以做出如下的簡(jiǎn)單結(jié)語：
第一，作為“紈”“膏粱”“富貴閑人”，賈寶玉的基本表現(xiàn)、言行記錄、檔案材料(如果我們?yōu)樗⒁粋�(gè)檔案的話)并未超出正在沒落的貴族公子哥兒的范疇。對(duì)君對(duì)父對(duì)祖宗對(duì)長(zhǎng)上，他或有感情上的隔膜直至格格不入，但并無叛逆忤逆言行。不但不叛逆忤逆，他是知忠知孝知悌知禮的，他是恭敬并且維護(hù)君父長(zhǎng)上的。他批評(píng)文死諫武死戰(zhàn)的前提是維護(hù)并且比赴死的文武更加維護(hù)朝廷君王的名譽(yù)與安全。他雖然見了賈政像老鼠見了貓，但他從未反駁或背后“自由主義”地說過賈政一個(gè)不字。在賈母、王夫人、鳳姐面前他是乖覺的。在賈璉賈珍賈蓉薛蟠馮紫英秦鐘等人直到賈環(huán)面前，他也是隨和的。乃至在奶奶、姐姐妹妹直到大丫頭小丫頭脾氣好的丫頭脾氣不好的丫頭“教育”他的丫頭(如襲人)隨他鬧的丫頭(如芳官)及眾小廝老廝面前，他也是到處討好，從不得罪人的。也許性格內(nèi)涵根本不同，但是綜觀《紅樓夢(mèng)》，薛寶釵、李紈、寶玉、平兒都是最不得罪人的。也許薛、平是有心計(jì)的，李靠的是寡婦事業(yè)的苦行與槁木死灰的苦功。而賈寶玉無心抓關(guān)系學(xué)卻得到了關(guān)系學(xué)的三昧與實(shí)效，實(shí)際就更高明，叫作高出一疇。無論如何賈寶玉的形象總體算不上叛逆。
當(dāng)然，賈寶玉思想感情上有一些與封建價(jià)值觀格格不入的東西。但是首先，當(dāng)時(shí)封建價(jià)值觀已經(jīng)崩落，已經(jīng)喪失了實(shí)在的規(guī)范性與崇高性，已經(jīng)當(dāng)不得真。封建社會(huì)權(quán)力與財(cái)富的高度集中，導(dǎo)致了責(zé)任的高度集中，導(dǎo)致了普遍性的責(zé)任感淡漠，而失去責(zé)任感本身便意味著失去道德約束與道德力量。與封建正統(tǒng)的價(jià)值觀格格不入，不獨(dú)寶玉如此。其次，儒道互補(bǔ)也好，修廟敬佛也好，色即是空好就是了也好，都是封建正統(tǒng)所能容忍、所賴以調(diào)劑補(bǔ)充的東西。相反相成，互異互補(bǔ)，中國人是最懂這種辯證關(guān)系的。中國人所以能夠保守，恰恰是因?yàn)槟軌蜢`活。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，獨(dú)善兼善之辨為某些可以容忍的非正統(tǒng)非儒學(xué)的思潮開了口子，留了地盤，大觀園中設(shè)立了尼姑庵，在買來了各種設(shè)備、“戲子”的同時(shí)，“采訪聘買得十個(gè)小尼姑、小道姑都有了，連新作的二十分道袍都有了”，封建社會(huì)的精神生活即使是貧乏的，也仍然有自己的變異回旋的余地。妙玉、老尼、張道士(還有智能兒呢)可以點(diǎn)綴園內(nèi)外，《南華經(jīng)》《金剛經(jīng)》也可以點(diǎn)綴公子小姐直至老爺太太。賈敬一心修道出家煉丹，脫離封建正統(tǒng)方面比寶玉決絕得多，但很難算是叛逆，甚至算異端也勉強(qiáng)。寶玉所為，又算得了什么?
由此可見，賈寶玉這個(gè)人物算不上叛逆異端，曹雪芹本人也算不上叛逆異端，從政治的、實(shí)踐的觀點(diǎn)看，賈寶玉、曹雪芹毋寧說都是順民，都是聽話的，至少是無害的。
但賈寶玉這個(gè)文學(xué)典型、文學(xué)標(biāo)本的展現(xiàn)，它的客觀意義具有某些挑戰(zhàn)性和突破性。一、他不能納入中國古典文學(xué)人物塑造上的忠奸正邪善惡模式，從而有可能對(duì)之進(jìn)行更多取向的包括反封建的分析評(píng)論。二、不論曹雪芹怎樣啰嗦，賈寶玉的人物形象仍然缺少教化即模范的或反面教員的意義。三、寶玉生活在賈府的腐敗沒落的過程中并對(duì)此充滿預(yù)感，這是其他書上沒有寫過的一種悲涼。這種筆觸帶有某種否定乃至批評(píng)的意味。四、寶玉率性而為的結(jié)果是碰壁與一事無成，客觀上展現(xiàn)了人性本身的非封建非正統(tǒng)性質(zhì)，客觀上提供了進(jìn)行反封建抨擊封建的好例證。五、對(duì)于賈寶玉的塑造，銜玉而生啊，石頭啊，中魔啊，發(fā)瘋啊，喜歡脂粉啊等等，都與一切其他古典小說不同，更富有“滿紙”“言”的“荒唐”性質(zhì)。創(chuàng)作方法上也有突破。
第二，賈寶玉的性格豐富，說不勝說，但勉強(qiáng)總括之可以說有兩個(gè)方面，一個(gè)是多愛多情多憂思，一個(gè)是無用無事無信念。與同書其他人物相比，寶玉最自然最自由最本色，而且，幾乎說不上他品行上特別是私德上有什么惡的方面，他甚至可以算得上“除了兩個(gè)獅子都不干凈”的賈府中的天使，其品行不但比璉、珍、蓉、環(huán)之輩好，也比釵、黛、探、迎、惜、襲、晴等人好。寶釵城府，黛玉狹窄，探春謀略，迎春懦弱，惜春冷漠，襲人奸佞，晴雯驕躁，哪個(gè)也比不上寶玉。因而至今讀之我們?nèi)匀挥X得他是可愛的，雖然不妨?xí)r而又是可笑可（未完，下一頁）
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