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簡論漢字與文化傳承的關(guān)系
資源天下 2013/2/3 10:27:10
論文關(guān)鍵詞： 漢字 文化傳承 文化特征
論文摘要：文章針對《小學增設(shè)繁體字教育的提案》，從漢字的文化特征的角度進行分析，認為漢字的確具有文化的傳承性，但是現(xiàn)代漢字的發(fā)展演變又使得漢字的理據(jù)性有所降低，如果一味強調(diào)傳承而忽視了文字的發(fā)展，也會矯枉過正，我們應(yīng)該要在尊重文字自身規(guī)律和國家有關(guān)法規(guī)的基礎(chǔ)上加強漢字的文化信息分析，從而培養(yǎng)年輕一代對祖國語言文字的熱愛和對本國文化的自豪感。
在幾年前的全國兩會上，二十幾位政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學增設(shè)繁體字教育的提案》，建議在小學開始設(shè)置繁體字教育，將中國文化的根傳承下去。提案人的理由是：繁體字是中國文化的根，知曉繁體字就是知曉中國漢字的由來、知曉中國文化的由來 。而漢字的簡化造成了中國文化的一種隔斷。該提案建議，國家應(yīng)從小學階段開始設(shè)置繁體字教育，比如將繁體字設(shè)置成必修課，或在講授簡體字的同時也教繁體字，這對于國家的統(tǒng)一、民族的興旺都有好處這個提案一出來，就引起一片爭議之聲。叫好的反對的彼此爭論不休。
毋庸置疑人們對于中國的傳統(tǒng)文化還是非常敬重的，也都希望能夠把這個根一直傳承下去，但是究竟應(yīng)該怎樣傳承，采用什么形式來傳承是值得我們好好探討的。首先我們必須明確廣義的文化是指人類在社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從這個范圍來說，語言文字本身就是一種文化，同時又是文化的忠實體現(xiàn)者。所以教育部2001年頒布的《義務(wù)教育語文新課程標準》在課程總目標第二條就寫著“認識中華文化的博大精深 ，吸收民族文化的智慧�！闭f明人們已經(jīng)把包括語言文字在內(nèi)的語文學習與繼承民族文化聯(lián)系起來了。
的確如此，世界上各個民族的文字都凝結(jié)著一定的文化信息，都是本民族文化的一個載體和體現(xiàn)者，而漢字中蘊涵的文化信息，是其他文字無法比擬的。裘錫圭先生說：“原始漢字的出現(xiàn)不會晚于公元前第三千年中期。到公元前第三千年末期，隨著夏王朝的建立，我國正式進入階級社會。統(tǒng)治階級為了有效地進行統(tǒng)治，必然迫切需要比較完善的文字，因此原始文字改進的速度大大加快。夏王朝有完整的世系流傳下來這件事 ，就是原始文字有了巨大改進的反映。漢字大概就是在這樣的基礎(chǔ)上，在夏商之際(約在公園前 17世紀前后)形成完整的文字體系的�！睅浊甑姆e淀使得漢字的文化內(nèi)涵日漸豐富。漢字還是世界上唯一至今還在使用的表意文字系統(tǒng)，雖然隨著時代的發(fā)展，大多數(shù)漢字失去了象形的外貌，但在本質(zhì)上還保留著早期文字的許多特征，而且越古其特征越明顯，所以說委員們把繁體字與中國文化的根聯(lián)系在一起并不是毫無理由的。帕爾默在《語言學概要》中指出，漢字是由視覺符號直接表示概念的，漢字書寫的書面語是獨立于口語的各種變化之外的。所以，在中國，一個學生只要學了4000個左右的漢字之后，幾千年的文獻就立刻展示在他的面前。而一個學習古希臘文獻的學生需要掌握多種方言才能欣賞諸如《荷馬史詩》一類的經(jīng)典�！叭绻袊饲鼜奈鞣絿业脑偃�，引入一種字母文字，充其量不過為小學生(和歐洲人)省出一兩年學習時間。但是為了這點微小的收獲 ，中國人就會失掉他們對持續(xù)四千年的豐富的文化典籍的繼承權(quán)�！�(L．R．帕爾默 《語言學概論》商務(wù)印書館，1983)這段話雖然是針對過去有人提出以拼音文字取代漢字的言論發(fā)表的看法，但也恰恰說明了漢字在繼承民族文化中的重要作用。
漢字是記錄漢語的視覺符號系統(tǒng)，它除了記錄語言之外，還具有 自身的特殊性，這就是漢字的形體構(gòu)造具有特殊的價值。“幾乎每個漢字都可以描繪出一幅中國歷史文化圖，或者演繹出一段中國歷史文化‘典故’，因而漢字本身就可以被視為文化信息的載體，是一種充滿時代色彩 ，地域概念、人文心理特征的文化符號�！�(張德馨《關(guān)于漢字文化研究與漢字教學的幾點思考》，世界漢語教學，1999)正是漢字形體構(gòu)造所具有的特殊價值也體現(xiàn)著漢字與其他文字的不同的民族文化特征：
一、許多漢字的結(jié)構(gòu)顯示了先民的生活和意識。就拿人生的最后一道程序喪葬習俗的有關(guān)文字，我們可以很明顯地從中看到這種古代習俗隨著地域和時代的發(fā)展發(fā)生著不斷地變化。大圣人孔子雖然曾經(jīng)反對野蠻的殉葬制度，《札記•檀弓下》“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁”，但他卻提倡“厚葬久喪，重為棺槨�！卑凑辗饨ǘY制喪葬實行“事死如事生”的原則，所以喪葬禮節(jié)是非常繁縟的。從孟子《許行章》可以看出，孔子死后，其弟子為他守孝三年，按禮制，父母、妻子和長子死后，都應(yīng)守制三年。其實這種禮節(jié)是在封建政治倫理的需求下逐漸形成的，并非自上古就有之，相反，上古時的喪葬極其簡略。從漢字的“葬”字我們能夠很清楚地看到古代的喪葬風俗�！霸帷弊中∽� ，字形南帥、死和“一”或“1”部分組成�！皫洝睘椴輩�(注：舯即草的本字)，“死”義為尸體，“葬”（未完，下一頁）
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