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從“病態(tài)”看沈從文都市小說
資源天下 2013/2/4 10:00:27
在沈從文研究中，“湘西世界”是人們談論最多的一個問題。的確，“湘西世界”對于沈從文小說來說具有根本性，這一問題研究清楚了，沈從文小說的很多問題包括思想上的問題、藝術上的問題都可以迎刃而解。本文將從都市的角度來研究沈從文的“湘西世界”，主要是研究現(xiàn)代都市的負面性或者說病相、病態(tài)
看沈從文小說中“湘西世界”的。
一
沈從文對現(xiàn)代都市文明是一種什么態(tài)度？這對于我們理解他的“湘西世界”非常關鍵。我認為，總體來說，沈從文對現(xiàn)代都市持一種批判的態(tài)度，但他不是籠統(tǒng)地批判現(xiàn)代都市文明，而是批判現(xiàn)代都市文明的“病相”或病態(tài)，主要限制在精神的層面。
沈從文在文學中對現(xiàn)代都市文明“病相”的反感、厭惡溢于言表，既表現(xiàn)在他的小說、散文作品中，也表露在他的“創(chuàng)作談”中。比如他說：“人固然產(chǎn)生了近代文明，然而近代文明也就大規(guī)模毀滅人的生命（戰(zhàn)勝者同樣毀滅）。”
[1]對于都市文明的現(xiàn)實弊端，他的批判非常尖刻、激烈：“生命中儲下的決堤潰防潛力太大太猛，對一切當前存在的‘事實’、‘綱要’、‘設計’、‘理想’，都找尋不出一點證據(jù)，可證明它是出于這個民族最優(yōu)秀頭腦與真實情感的產(chǎn)物。只看到它完全建筑在少數(shù)人的霸道無知和多數(shù)人的遷就虛偽上面。政治、哲學、文學、美術，背面都給一個‘市儈’人生觀在推行�！�
[2]他不僅批判現(xiàn)代體制，而且還把批判泛化，進一步對現(xiàn)代都市文明弊端進行追根溯源的批判，甚至于連我們所說的傳統(tǒng)文明也被他批判了，比如他批評文字（即語言）：“文字雖增進人類理性，解除傳統(tǒng)的束縛，可是它本身事實上也就是個可以妨礙理性，增加束縛的東西……人類固因文字而進步，然文字卻為各民族保留一個野蠻殘忍、偏持、愚蠢的對立局面——人與人的對立局面�！�
[3]在這里，沈從文的確表現(xiàn)出一種原始主義的傾向。
在小說創(chuàng)作中，沈從文對現(xiàn)代都市文明“病相”的批判主要是通過兩種方式完成的，一是直接以都市生活為題材，通過刻畫都市眾生的病相來批判都市文明，其筆鋒多諷刺、調(diào)侃乃至尖酸，其中以《八駿圖》為代表。這類小說約占沈從文全部小說的三分之一�！皫缀跛猩驈奈囊远际袨轭}材的作品，都強烈表現(xiàn)出對都市上流社會的厭憎。” [4]二是以湘西生活為題材，通過湘西的美麗、質(zhì)樸、人性等反襯現(xiàn)代都市的病態(tài)，其中以《邊城》為代表，這類小說約占沈從文全部小說的一半。
沈從文并不是籠統(tǒng)地批判現(xiàn)代都市文明，他的批判實際上具有很強的針對性，主要是批判都市病態(tài)，具體地說，主要是批判城市道德、城市倫理，批判現(xiàn)代商業(yè)化社會以及金錢關系對人精神的腐蝕，特別是對鄉(xiāng)村淳樸民風人情的破壞、對自然社會結(jié)構的摧毀。沈從文深深地感到，現(xiàn)代所謂“文明”不僅毀壞了城市，也毀壞了鄉(xiāng)村。18年之后重回湘西，他感覺到：“表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中那點墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有那點正直素樸人情美，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識所摧毀，然而做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯沒了。‘現(xiàn)代’二字已到了湘西，可是具體的東西，不過是點綴都市文明的奢侈品，大量輸入，上等紙煙和各樣罐頭，在各階層間作廣泛的消費�！� [5]隨后他用雜文的筆調(diào)描述了湘西種種所謂“現(xiàn)代”的淺薄，既形象生動，又尖銳深刻。
沈從文的這種批判甚至指向自我。在《龍朱•寫在‘龍朱’一文之前》一文中，沈從文反省自己：“血管里流著你們民族健康的血液的我，二十七年的生命，有一半為都市生活所吞噬，中著在道德下所變成的虛偽庸懦的大毒，所有值得稱為高貴的性格，如像那熱情、與勇敢、與誠實，早已完全消失殆盡，再也不配說是出自你們一族了�！� [6]城市文明對鄉(xiāng)村的破壞不只是環(huán)境上的、生活方式上的、社會結(jié)構上的，更重要的是心靈上的、精神上的，其影響之深，甚至連沈從文本人也不能幸免。
沈從文對現(xiàn)代都市文明批判的限定性，還可以從他批判的對象上看得清楚�？v觀沈從文的小說，我們發(fā)現(xiàn)，沈從文對現(xiàn)代都市文明“病相”的批判主要是通過批判“都市人”來完成的，也就是說，在對象上，他批判的主要是都市人，特別是城市知識分子。在小說《如蕤》中，他借人物的口批判城里人：“的的確確，都市中人是全為一個都市教育與都市趣味所同化，一切女子的靈魂，皆從一個模子里印就，一切男子的靈魂，又皆從另一模子中印出，個性特征是不易存在，領袖標準是在共通所理解的榜樣中產(chǎn)生的�！� [7]他認為，城市人都是一些庸眾，沒有個性，從身體到精神都不健全，“這種‘城里人’仿佛細膩，其實庸俗。仿佛和平，其實陰險。仿佛清高，其實鬼祟，……老實說，我討厭（未完，下一頁）
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