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從“病態(tài)”看沈從文都市小說
資源天下 2013/2/4 10:00:27
（接上頁）高在上的“鄉(xiāng)下人”想象的世界，一個具有反思性、批判性和審美性的世界；一個具有濃郁的理想主義色彩的世界；一個具有豐富思想內(nèi)涵的世界。它是沈從文的精神家園，也是大多數(shù)現(xiàn)代中國人的精神家園。正是在這一意義上，我們不能說沈從文是“向后看”，也不能說他是原始主義的、悲觀主義的，懷舊主義的。
三
一定意義上說，沈從文的小說既屬于都市小說，又屬于鄉(xiāng)土小說。所以，把沈從文的小說和中國現(xiàn)代文學(xué)史上的鄉(xiāng)土小說和海派小說進(jìn)行比較是非常有意思的。通過比較，我們可以更清楚地看出沈從文小說在思想和藝術(shù)上的獨(dú)特風(fēng)格。
我們看到，王魯彥等“鄉(xiāng)土小說派”作家包括魯迅，他們都是城市寄居者，他們多來自鄉(xiāng)村甚至于是很偏遠(yuǎn)、很落后的鄉(xiāng)村。面對現(xiàn)代都市文明，他們痛感鄉(xiāng)村的貧窮與苦難，同時也深深地認(rèn)識到鄉(xiāng)村的愚昧、無知與落后，所以，他們一方面書寫鄉(xiāng)村的衰敗、蕭條和種種慘狀，對農(nóng)民的苦難表示深深的同情，另一方面，他們又對鄉(xiāng)村的陋俗、麻木以及種種黑暗和罪惡給予了深刻的批判。正是城市文明成就了鄉(xiāng)土小說，正如有學(xué)者所說，“可以毫不夸張地說，沒有城市，也便沒有了他們的鄉(xiāng)土小說�！� [24]
對于沈從文來說，其實(shí)也是這樣，不同在于，“鄉(xiāng)土小說派”認(rèn)同現(xiàn)代都市文明，他們是站在現(xiàn)代啟蒙的角度，對鄉(xiāng)村是一種居高臨下的同情與批判，這和四十年代的“工農(nóng)兵文學(xué)”作家站在工農(nóng)兵本位立場來寫作是完全不同的。而沈從文既不認(rèn)同現(xiàn)代都市文明，也不認(rèn)同現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明，既不站在鄉(xiāng)村本位立場上，也不站在都市本位立場上，而是以想象為本位立場，以想象的“湘西世界”來對抗現(xiàn)代鄉(xiāng)村，來批判現(xiàn)代城市文明的病態(tài)。所以，“鄉(xiāng)土小說派”是在現(xiàn)實(shí)的層面上書寫鄉(xiāng)村，他們所呈現(xiàn)的是20世紀(jì)20年代中國鄉(xiāng)村的真實(shí)圖景，正如許道明對魯迅鄉(xiāng)土小說的定位：“說到底，他的鄉(xiāng)土小說，是一種由現(xiàn)代人思想燭照的農(nóng)村寫真�！� [25]而沈從文則是在理想的層面上來書寫鄉(xiāng)村，“沈從文筆下的湘西，也只能是現(xiàn)代知識者沈從文眼中的、審美想象中的湘西，作為這一個現(xiàn)代人的審美理想的感性顯現(xiàn)的湘西�！� [26]沈從文的“湘西世界”完全是一個文學(xué)的世界，現(xiàn)實(shí)生活中找不到這樣的世界。
沈從文的小說也不同于海派文學(xué)。海派作家本身就是都市文化的產(chǎn)物，他們浸潤在都市文化之中，鄉(xiāng)村對于他們來說非常遙遠(yuǎn)，所以，他們的小說缺乏鄉(xiāng)村的背景和參照�！靶赂杏X派”作家可以說是全身心地?fù)肀КF(xiàn)代都市的一切，汽車、霓紅燈等都市景象是“新感覺派”所極力描寫的，對于都市文明，特別是都市的現(xiàn)代品格，“新感覺派”可以說傾盡了熱情予以頌揚(yáng)。他們盡情地享受大都市的文明，包括“享受”城市的孤獨(dú)感、寂寞、空虛、不安等，這種“享受”在具體形態(tài)上就表現(xiàn)為“頹廢”——一種“憂傷的美”。如果說沈從文的湘西小說是“鄉(xiāng)村牧歌”，那么“新感覺派”小說則可以說是“城市牧歌”。“新感覺派”也寫精神，也表現(xiàn)現(xiàn)代都市人的情感、欲望比如恐懼、疑慮、躁動、變態(tài)，孤獨(dú)等，但他們顯然缺乏批判性，他們僅只是把它們作為都市現(xiàn)象來書寫。
而張愛玲與都市可以說完全是融為一體的，不論是在她的生活中，還是在她的文學(xué)中，都沒有鄉(xiāng)村的參照系，她沒有鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)，在她的筆下，即使有些鄉(xiāng)村人、鄉(xiāng)村生活的描寫，也是極其表象的，對于鄉(xiāng)村的精神以及文化積淀，她不能理解。對于城市生活，特別是城市世俗生活，張愛玲是認(rèn)同的，并且沉迷其中。張愛玲的小說以寫小市民著稱，其實(shí)她本人就是一個小市民，她的生活情趣、愛好等都具有普通的市民性。當(dāng)然，她看到了都市的弊端和給社會帶來的問題，以及一些根深蒂固的病疾，對于這些，她明顯是批判的，但這種批判是現(xiàn)象批判，不具有理論上的“反思”色彩，不能進(jìn)一步延伸。她的小說寫出了現(xiàn)代人的沉落，寫出了現(xiàn)代人生存狀態(tài)的蒼涼，寫出了現(xiàn)代人的孤獨(dú)以及精神上的恐慌，但沉落也好，蒼涼也好，孤獨(dú)與恐慌也好，這些都不是城市文明的過錯，恰恰相反，它們是傳統(tǒng)封建思想和封建文化的罪惡。張愛玲出生于名門貴族，在北京、天津長大，成人后穿梭于上海與香港，一生浪跡于都市，她本身就是都市的產(chǎn)物，本身就是都市的精靈，所以不論是生活上還是文學(xué)創(chuàng)作上她不能脫離都市。她不能站在都市之外來看都市，她與都市之間缺乏必要的距離，因而即使是對都市病相的批判，她的批判和沈從文的批判也絕然不同。
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