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《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色及其影響淺析
資源天下 2013/2/5 15:11:06
一、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色
《詩經(jīng)》無論是民歌還是文人詩，都是合過樂的歌詞，因而形式上有許多相同之處。如大都分章，四言為主，句尾押韻，且多是隔句用韻等等。但文人詩以敘事見長，如周人史詩大都是敘事詩，而民歌則多抒情詩；文人詩寫得較為板滯，文字干澀，不及民歌生動(dòng)活潑而富于變化。《詩經(jīng)》藝術(shù)的最高成就，應(yīng)以民歌為代表。總括起來，它有如下特色：
1、從創(chuàng)作方法來看，《詩經(jīng)》民歌開創(chuàng)了文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事。”“男女相與詠歌，各言其情”，正是它的特色，詩歌作者善于按照現(xiàn)實(shí)本身的情況，選取具有代表性的事件和人物，并通過生動(dòng)的畫面，真實(shí)地、具體地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和斗爭，以表現(xiàn)主人公的思想和感情。從前面分析的民歌主題的多樣性、廣泛性看，就足以證明這點(diǎn)。我們所以能從中認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)，了解歷史，并獲得真實(shí)感和形象感，總的來說都是這一創(chuàng)作方法帶來的藝術(shù)效果。
2、從表現(xiàn)手法來看，比、興是《詩經(jīng)》民歌中廣泛采用的表現(xiàn)手法。前人把《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法概括為賦、比、興，當(dāng)然是對(duì)的，不過比、興尤為重要。朱熹曾對(duì)賦、比、興作了非常簡要地解釋：“興者，先言他物以引起所詠之詞也�！薄百x者，敷陳其事而直言之者也�！薄氨日�，以彼物比此物也。”（見《詩集傳》中《關(guān)雎》、《葛覃》、《螽斯》注）“比”就是以更具體而熟悉的事物來打比喻，“興”就是先描寫其他的事物來開個(gè)頭，一般是用景物起興。比、興手法在突出事物的本質(zhì)特征和提示人物的內(nèi)心世界、豐富詩歌的意境方面，都起了重要作用。“賦”，有鋪敘和直言的意思，就是除開比、興以外的一種直接描寫的手法。許多詩篇往往通過細(xì)節(jié)描繪，人物對(duì)話以及心理刻畫等手段展示人物的性格，其中較少雕琢，顯得樸實(shí)自然而富有生活氣息，象《靜女》、《伯兮》、《君子于役》、《溱洧》等篇都是這方面的優(yōu)秀作品。
3、從形式看，多重疊句，保留了民歌的原始狀態(tài)。如《西南•苤苡》全詩十二句，兩句一組，各組之間只有一字不同，然而都很有韻味。清人方玉潤說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍惚聽田家婦女，三三五五，于平原曠野風(fēng)和日麗之中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知情之何以移，而神之何以曠�！保ā对娊�(jīng)原始》）可見，重章迭句不是簡單的重復(fù)，而是對(duì)詩歌意境的不斷加深。
4、《詩經(jīng)》民歌語言，亦以生動(dòng)、形象、優(yōu)美、自然而富有音樂性為特色。詩歌作者不僅熟悉生活，而且熟悉當(dāng)時(shí)語言，能運(yùn)用語言的一些特性來表現(xiàn)生活，特別是大量運(yùn)用近字和聯(lián)綿字，或雙聲，或迭韻，讀來自然和諧，富有音樂感。
5、古代勞動(dòng)人民雖然還處在生產(chǎn)力發(fā)展較低的歷史階段，但由于他們長期參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)斗爭，就逐漸養(yǎng)成了敏銳的觀察力，也積累了豐富的知識(shí)。他們善于區(qū)別事物的善惡，發(fā)現(xiàn)事物的特征，并且通過口頭語言和歌舞場景表現(xiàn)出來。因而在詩歌創(chuàng)作中，不僅表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和愛憎，而且還表現(xiàn)了他們善于以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫面反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的才能。這種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，在“國風(fēng)”中有較好的體現(xiàn)，并且成為詩經(jīng)顯著的藝術(shù)特點(diǎn)，給予后世詩歌以極大的影響。《七月》以素描的手法寫農(nóng)奴們一年緊張的勞動(dòng)生活，象一幅幅風(fēng)俗畫一樣，那么真實(shí)、那么生動(dòng)地把他們被壓迫被剝削的處境呈現(xiàn)在讀者面前�？墒亲詽h以來的儒者都認(rèn)為它是周公所作，連駁小序最力的朱熹也看作是“周公以成王未知稼穡之艱難，故陳后稷公劉風(fēng)化之所由，使瞽朦朝夕諷誦以教之。”這都是封建學(xué)者為掩蓋它的真實(shí)面目所施放的煙幕彈。其實(shí)，這首詩真正的意義就在于它是勞動(dòng)人民自己的創(chuàng)作，以及它所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神。方玉潤說得好：“《七月》所言皆農(nóng)桑稼穡之事，非躬親隴畝，久于其道，不能言之親切有味也如是。周公生長世胄，位居冢宰，豈暇為此？”（《詩經(jīng)原始》）“國風(fēng)”中更多的詩篇?jiǎng)t是通過對(duì)具體事物物描寫，突出生活的一個(gè)側(cè)面或人物特征來表現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和批判。象《黃鳥》（“秦風(fēng)”）作者選擇了用活人殉葬的題材，通過人們對(duì)殉葬者深切的同情和惋惜來抗議這種暴行。《陟岵》（“魏風(fēng)”）通過征夫想象中的親人對(duì)自己的囑咐來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)徭役、兵役帶給人民的痛苦。《氓》（“衛(wèi)風(fēng)”）則通過女主人被遺棄的不幸遭遇、無限悔恨的傾訴和決絕的態(tài)度，使人們看出那個(gè)社會(huì)制度的罪惡，更有更深刻的批判力量。而《將仲子》“鄭風(fēng)”女主人公自述的矛盾心情，令人感到那黑暗現(xiàn)實(shí)令人窒息的空氣和階級(jí)社會(huì)加于女子的桎梏�！皣L(fēng)”中那些揭露統(tǒng)治者丑行的民歌，或再三指斥，或辛辣嘲笑，或狠狠詛咒，都深刻地表達(dá)了人民對(duì)階級(jí)敵的痛恨，也是對(duì)黑暗社會(huì)的有力沖擊。
在形象塑造上“國風(fēng)”也表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的特色。盡管“國風(fēng)”中大都是抒情詩，但它們的作者仍能通過抒情主人公內(nèi)心的直接傾訴，表現(xiàn)了它們的歡樂和悲哀，激起讀者的同情，（未完，下一頁）
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