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《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色及其影響淺析
資源天下 2013/2/5 15:11:06
（接上頁）而且也讓讀者看到主人公的行動(dòng)和他們性格的特征，以及他們的不同面貌�！跺缴选罚ā班嶏L(fēng)”）是很短的一首詩，但那少女的音容笑貌是如此生動(dòng)地浮現(xiàn)出來�！兑坝兴厉纭罚ā罢倌稀保┑哪┱率且粋�(gè)少女的獨(dú)白，它生動(dòng)地表現(xiàn)了她在等待與愛人相會(huì)時(shí)內(nèi)心的激動(dòng)�！豆蕊L(fēng)》“邶風(fēng)”和《氓》都是描寫婦女被遺棄的詩，二詩的主人公都有相同的不幸遭遇，但在主人公的傾訴中卻表現(xiàn)了完全不同的性格：前者性格是柔婉而溫順的，她那如泣如訴的敘述和徘徊遲疑的行動(dòng)，以及“不念昔者，伊余來暨”的結(jié)尾，表現(xiàn)了她思想的軟弱和糊涂。后者性格則是剛強(qiáng)而果斷的，她能比較冷靜地陳述事理，并嚴(yán)厲譴責(zé)了男子的負(fù)心，而“反是不思，亦已焉哉”的結(jié)尾，更表現(xiàn)了她在訣別時(shí)的怨憤情緒和堅(jiān)決態(tài)度。
“國風(fēng)”中的景物描寫對(duì)人物也起了烘托的作用，例如《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如這何忽思！
君子于役，不日不月。曷其有恬？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？
詩人以家畜、家禽傍晚歸來的生動(dòng)景象襯托了女主人公倚門寧望歸人的悲傷心情，寫得那么樸素簡凈而又感人至深�！遁筝纭罚ā扒仫L(fēng)”）則以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清秋蕭瑟的景象，襯托主人公追求意中人而不見的空虛和悵惘。有些詩的起興也同樣對(duì)人物形象起襯托作用，如《桃夭》（“周南”）以鮮艷盛開的桃花起興，它正好是行將出嫁的少女們光采煥發(fā)的姿容。而《谷風(fēng)》以“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”起興，則暗示了將有一件不幸的事情發(fā)生。
6、“國風(fēng)”在形式上多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但并不拘泥，富于變化，許多詩常常沖破四言的定格，而雜用二言、三言、五言、六言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首雜言詩，但并不拗口，反而覺得錯(cuò)落有致，讀起來有自然的節(jié)奏。章節(jié)的復(fù)疊是“國風(fēng)”在形式上的另一特點(diǎn)。這當(dāng)與“國風(fēng)”全部都可以歌唱有關(guān)，但它同時(shí)也增加了詩歌的音樂性節(jié)奏感，不少詩篇就是反復(fù)吟唱中，傳達(dá)了詩人的感情和詩的韻味。象《苤莒》（“周南”）一詩，是婦女采集野菜時(shí)唱的，全詩三章十二句，中間只換了六個(gè)動(dòng)詞，但它卻寫出了采集所得由少到多的情況，而且正如方玉潤所說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍如田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知情之何以移，而神之何以曠�！保ā对娊�(jīng)原始》）《漢廣》（“周南”）一詩只每章的末四句疊唱，但詩人那種求偶失望的心情和那可望不可即的漢上游女的形象似乎就隱現(xiàn)在這長歌浩嘆的疊唱中�！恫筛稹罚ā巴躏L(fēng)”）也在反復(fù)疊唱中表達(dá)了戀人們深摯的思念，“一日不見如三秋”，直到今天還活在人民的語言中。
“國風(fēng)”的語言，準(zhǔn)確、優(yōu)美，富于形象性，特別是由于它們的作者根據(jù)漢語音韻配合的特點(diǎn)，運(yùn)用雙聲（如“參差”、“玄黃”、“踟躕”）、疊韻（如“崔嵬”、“窈窕”）、疊字（如“夭夭”、“忡忡”）的語句來描摹細(xì)致曲折的感情和自然景象的特征，因而收到了較大的藝術(shù)效果。劉勰在《文心雕龍•物色》篇中有很好的說明，他說：“詩人感物，聯(lián)類不窮……故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容，漉漉擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，要要學(xué)草蟲之韻。皎日慧星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形，并以少總多，情貌無遺矣�！钡珣�(yīng)該指出，民歌語言這一特點(diǎn)，并不是象后世文人那樣苦心經(jīng)營出來的，它決定于勞動(dòng)人民對(duì)事物的細(xì)致觀察和口語的自然，因而才那樣樸素、鮮明，沒有矯揉造作的痕跡。
在前人研究《詩經(jīng)》的著作中，對(duì)賦、比、興有種種解釋，但今天看來它們只是前人歸納的三種表現(xiàn)手法。賦、比、興最早見于《周禮》，它們與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。它的基本含義據(jù)朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之也”。賦就是陳述鋪敘的意思。雅詩、頌詩中多用這種方法�！皣L(fēng)”中則較少使用，但亦有此見長者，如《溱洧》、《七月》等。比就是譬喻，它“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”（《文心雕龍•比興》），從而使形象更加鮮明，如《相鼠》、《碩鼠》用老嫌來比喻統(tǒng)治階級(jí)的可憎可鄙，《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻夫婦愛情的變化�！督K風(fēng)》（“邶風(fēng)”）以既風(fēng)且暴的惡劣天氣比喻丈夫的驕橫暴虐和喜怒無常。興的基本含義是借助其他事物作為詩歌的開頭，象《晨風(fēng)》（“秦風(fēng)”）首章：
晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽；如何如何，忘我實(shí)多。
開頭兩句是起興，它與下四句有沒有任何意義上的聯(lián)系。它的作用只是為了引起下文，使詩歌曲折委婉，而不給人以突兀的感覺。但也有起興和下文有聯(lián)系，大抵同樣起著比喻的作用。詩歌作為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，它必然有著選擇的加工，因此“國風(fēng)”有不少起興，不僅表現(xiàn)了詩人狀物的工巧，而且也有助于詩人形象的刻畫，加強(qiáng)詩歌的生動(dòng)性和鮮明性，如前面所舉的《桃夭（未完，下一頁）
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