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語(yǔ)文教育與美育的不解之緣
資源天下 2013/2/8 10:53:39
（接上頁(yè)）受。譬如《藥》的結(jié)尾的景物描寫(xiě)，作者運(yùn)用的是一連串的冷色調(diào)：兩頂“花白的頭發(fā)”、“幾朵清白的零星的小花”、“支支直立的枯草”、“鐵鑄一般的烏鴉”，即使有一點(diǎn)暖色，也淹沒(méi)在冷色之中：“一個(gè)破舊的朱漆圓籃，外掛一串錢(qián)錠”……。顯然，要充分理解作者借這“安特萊夫式的陰冷”達(dá)到烘托悲劇氛圍的創(chuàng)作意圖，就必須引導(dǎo)學(xué)生去感受色彩的審美意味，把它當(dāng)作一幅畫(huà)去欣賞。
有時(shí)，還可以把一篇文章當(dāng)作一支樂(lè)曲來(lái)欣賞。很多情文并茂的佳作，總有一種音樂(lè)感。有的似玉簫，如怨如訴：有的如羌笛，哀怨悠揚(yáng)；有的似銅管，渾厚雄壯；有的像小號(hào)，激越騰躍。如朱自清的《荷塘月色》和《綠》，前者像一支情思依依的小調(diào)，蕩漾著風(fēng)月淡雅的幽思；后者像一支艷麗明快的小曲，散發(fā)著春意濃烈的氤氳。讀《綠》的樂(lè)章時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在簡(jiǎn)捷明快的基調(diào)中去感受“詫異“的心情；讀《荷塘月色》的樂(lè)章，要引導(dǎo)學(xué)生在悠揚(yáng)輕松的節(jié)奏旋律里，品味“哀愁”與“喜悅”撞擊的情韻。
作為語(yǔ)文老師，除了引導(dǎo)學(xué)生從書(shū)本上去發(fā)現(xiàn)美、感受美，還應(yīng)該經(jīng)常把學(xué)生帶到大自然中去，讓他們領(lǐng)會(huì)體察自然美。大自然本身就是一幅美麗的畫(huà)卷，一支動(dòng)人的樂(lè)曲，那青的山、綠的水、萬(wàn)紫千紅的花草、五彩的云霞、鳴囀的百鳥(niǎo)、如簫如笛的山泉流瀑帶給學(xué)生的是直接的美的感官享受。俄國(guó)教育家烏申斯基甚至認(rèn)為，教師的影響難與美麗的自然風(fēng)景對(duì)青少年氣質(zhì)的發(fā)展的巨大影響競(jìng)爭(zhēng)。筆者曾經(jīng)留心觀(guān)察過(guò)，凡是經(jīng)常接近大自然的學(xué)生，對(duì)美的事物要比一般人敏感得多。
三、運(yùn)用聯(lián)想想象，提高審美水平
聯(lián)想想象是進(jìn)行審美活動(dòng)的翅膀，萊辛說(shuō)過(guò)：“心是我們?cè)谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過(guò)眼睛去發(fā)現(xiàn)美的。”所以說(shuō)，如果缺乏想象力，就談不上美的發(fā)現(xiàn)和欣賞，更談不上美的創(chuàng)造了。課本中的文學(xué)作品，既不是繪畫(huà)，也不是雕塑，而是一個(gè)個(gè)無(wú)聲無(wú)色的文字組成的集合。要把這些符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象，并進(jìn)行審美欣賞是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)生對(duì)美的事物是從感覺(jué)開(kāi)始的，正如帕克所說(shuō)的那樣：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶(hù)�！币虼�，語(yǔ)文教師要不斷地訓(xùn)練學(xué)生的審美感官，使其能透過(guò)文字對(duì)它們展示的色彩、音韻、節(jié)律、結(jié)構(gòu)等外在的形式因素有敏銳的感知力，并作積極之想象，創(chuàng)造出具體的意境。郭沫若在《天上的街市》中就很好地運(yùn)用了這一手法：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。”詩(shī)人富有創(chuàng)意的聯(lián)想，讓讀者從“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”中，聯(lián)想出那閃爍在天空中的燦爛的群星：又從那“無(wú)數(shù)的明星”聯(lián)想到那燈火輝煌的天上街市。這樣，天上和人間上下溝通，把讀者帶到一個(gè)虛無(wú)縹緲的神奇的世界中，使讀者聯(lián)想到天上的街市、街市上的珍品、幸福自由的生活。讀完這首詩(shī)，我們不禁沉浸于瑰麗神奇境界中，獲得了美的享受。例如《長(zhǎng)江三峽》中的色彩美描寫(xiě)得十分成功，給人以奇麗之感，讓人覺(jué)得祖國(guó)的山河是那么的可愛(ài)，一種愛(ài)國(guó)主義的情感滌蕩胸間。還有讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》：“古道西風(fēng)瘦馬，枯藤老樹(shù)昏鴉，，小橋流水人家。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這里的景物呈散視點(diǎn)排列，作者從不同的究竟層次來(lái)展現(xiàn)景物，一幅蕭然秋景圖盡收眼底，并引起人們對(duì)秋的回憶和想象。學(xué)生可以借助曲中“枯藤，老樹(shù)、烏鴉，夕陽(yáng)”等富有色彩的名字，進(jìn)行聯(lián)想和想象，一幅深灰色的山居夕照?qǐng)D就會(huì)呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海中。
借助想象，我們還可以啟發(fā)學(xué)生把一些散文名作當(dāng)成一曲優(yōu)美的音樂(lè)來(lái)欣賞。從而激發(fā)對(duì)美好事物的向往和追求。例如朱自清的《春》和《荷塘月色》，一支如同春天的暢想曲，形發(fā)出春的韻律，給人以濃烈的氤氳，給人以無(wú)限的遐想；一支如同充盈淡淡哀愁的思鄉(xiāng)曲，既給人以淡淡的喜悅，又給人以淡淡的哀愁。讀林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，就如同一曲英烈就義前的悲歌：時(shí)而如泣如訴，時(shí)而引吭高歌。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，就不難理解，這仿佛是憤難抑的《滿(mǎn)江紅》，又同柔情纏綿的《梁祝化蝶》催下淚下。學(xué)生在這悲壯的旋律里體會(huì)到英雄的崇高和偉大，一股對(duì)英雄的崇敬感油然而生。
然而，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中常忽視對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)，教師講得太多太細(xì)，沒(méi)有留給學(xué)生足夠的想象空間。聯(lián)想集團(tuán)這樣說(shuō)過(guò)，聯(lián)想是人類(lèi)邁出的一小步，但也是世界邁出的一大步。如果我們能借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“計(jì)白當(dāng)黑”的表現(xiàn)技巧，給學(xué)生更多的想象空間，那就能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的填補(bǔ)和想象性連接的內(nèi)動(dòng)力，完成對(duì)作品的審美欣賞。這樣學(xué)生的形象思維得到了激活，思維也由審美感受向?qū)徝佬蕾p和評(píng)價(jià)演進(jìn)。
四、重視情感體驗(yàn)，塑造完美人格
朱自清說(shuō)：“欣賞是情感的操練�！保ā稑�(biāo)準(zhǔn)與尺度》）因?yàn)槲恼虏皇菬o(wú)情物，因此，閱讀者應(yīng)該具有體驗(yàn)情感的能力，走進(jìn)作品和作者的情感世界。然后“自化其身”，成為美的情境中的人物，（未完，下一頁(yè)）
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