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淺談王維的山水詩
資源天下 2013/2/8 19:17:47
（接上頁）如《輞川閑居贈裴秀才迪》
曰：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前�！薄短飯@樂七首》其六曰：“桃紅復含宿雨，柳綠更帶青煙�；浼屹孜磼�，鶯啼山客猶眠。”都是優(yōu)秀的山水與田園相結合的作品，在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)了自己沖淡閑散的心情。有些詩還表現(xiàn)了農家的日常勞作，如《渭川田家》：
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
這是王維晚年所寫的田園詩。該詩描寫的是渭河流域初夏傍晚鄉(xiāng)村的一些常見景色：夕陽西下、牛羊回歸、老人倚杖、麥苗吐秀、桑葉稀疏、田夫荷鋤……這些初夏景色極其尋常，作者隨手寫去，然而詩意盎然，表現(xiàn)出詩人高超的寫景技巧。詩人描繪了一幅安逸寧和、怡然自樂的田園晚歸圖，從細微處入筆，捕捉典型情節(jié)，抒發(fā)了詩人渴望有所歸，羨慕平靜悠閑的田園生活的心情，也流露出詩人對官場生活的厭惡。
四、以禪入詩，空寂無我
王維又有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙火氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學含義而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。 他是以禪入詩的代表人物，在中國詩歌史上贏得了“詩佛”的稱號。有些詩尚有蹤跡可求，如《過香積寺》云：“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍�！睂懙较惴e寺時所見以及想以禪定制服世俗妄念的希冀。有些詩顯得更空靈，“不用禪語，時得禪理”，例如：“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無歸期�！痹偃纭缎烈膲]》：
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
王維筆下的辛夷花，是他內在精神的外射，是一棵人格理想之花，然而又是一棵與眾不同的花。寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，盡管很美，但只有一片自然的靜寂，所以也無人知曉。這是一個遠離塵囂的世界，沒有追求，沒有哀樂，聽不到心靈的一絲震顫，幾乎連時空的界限都已經泯滅了。這樣的靜謐空靈和清幽深隱，是詩人王維主客契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。
《辛夷塢》的禪意很濃，顯得更為空靈。因為“對境無心”，所以花開花落，引不起詩人的任何哀樂之情；因為“不離幻象”，所以他畢竟看到了花開花落的自然現(xiàn)象；因為“道無不在”，所以他在花開花落之中，似乎看到了無上的“妙諦”；辛夷花在紛紛開落，既不執(zhí)著于“空”，也不執(zhí)著于“有”，這是何等的“任遠自在”！在王維看來，整個精神世界和物質世界，不正是像辛夷花那樣，在剎那的生滅中因果相續(xù)、無始無終、自在自為地演化著的嗎？ 一切都是寂靜無為，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的、永恒的。王維因花悟道，似乎真切地看到了“自然”的本性。王維的山水詩，大多追求一種寂靜清幽的境界，而這種境界，又往往蘊涵著禪意�！缎烈膲]》更加體現(xiàn)了作者任遠自然、甘于寂寞的禪悅灑脫。無怪乎明代文論家胡應麟有“讀之身世兩忘，萬念皆寂”的感慨，說此詩是“入禪”之作。
王維善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創(chuàng)作之中，其山水田園詩創(chuàng)造了玲瓏淡泊，無跡可尋的意境，所取得的巨大成就，當然不僅僅是一兩點就能概括得了的。他的詩往往融詩情畫意為一體，蘇軾曾稱贊其“詩中有畫”、“畫中有詩”，確實當之無愧。
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