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紹興婚嫁習(xí)俗及其心理文化研究
資源天下 2013/12/21 20:52:40
摘要：婚嫁習(xí)俗是民俗文化的重要組成部分，帶有極強(qiáng)的民族特征和歷史文化色彩。紹興作為吳越文化重鎮(zhèn)，其民間的婚嫁習(xí)俗具有獨(dú)特的地域色彩和文化特征，具有很強(qiáng)的研究價值。通過對紹興傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗全面、細(xì)致的調(diào)查研究，并深入挖掘其折射出來的心理文化，來展現(xiàn)紹興獨(dú)有的文化特色和文化精神。
關(guān)鍵詞：紹興 婚嫁 心理文化
一、 做媒
“父母之命，媒妁之言”，在封建社會里，一直被認(rèn)為是建立婚姻關(guān)系所必須遵守的合法形式和道德標(biāo)準(zhǔn)。所以幾千年來，以媒妁撮合，男婚女嫁，成了廣泛流傳的婚姻習(xí)俗，甚至有“天上無云不下雨，地上無媒不成婚”之說。紹興亦不例外。
據(jù)史籍記載，為促成男婚女嫁，周代曾設(shè)有官媒�！吨芏Y•地官下》載：“媒氏掌萬民之判，凡男女自成名以上，皆書年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁�！钡倜疆吘闺y掌天下所有百姓的男女婚配，所以，民間后來亦有以做媒為業(yè)者出現(xiàn)。這些民間做媒的，多數(shù)是一些中老年婦女，紹興人俗稱老嫚，亦稱大媒太太；男性老嫚，則稱媒公。近代以來紹興老嫚多出于身份低賤的墮民，男性墮民為大貧、墮貧，女性為老嫚，未婚女孩為鰻線（鰻與嫚諧音，鰻線即小鰻）。俗語有“紹興人辦喜事，是墮民老嫚的市面”，紹興曾是墮民的最大聚居地，這些墮民老嫚以賤業(yè)為生計(jì)，而牽線做媒則是老嫚一大流行職業(yè)。
婚姻講究明媒正娶，在紹興，若結(jié)婚不經(jīng)老嫚從中牽線，就會于禮不合，即使是兩情相悅的，也會先假以老嫚之口登門說媒，歷經(jīng)父母之命、媒妁之言，方才行結(jié)婚大禮。老嫚會自提親起，到訂婚、促成結(jié)婚都會起中間人的作用，在男女雙方間作跑腿、聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、細(xì)節(jié)調(diào)解、搞氣氛、說吉祥話、祝福新人幸福美滿。俗話說：“老慢進(jìn)門，好話不斷�！币虼死蠇犚脖环Q為“甜嘴老嫚”，“老嫚嘴”也被喻為花言巧語或多嘴多舌�；槎Y結(jié)束后，老嫚從中收取老嫚費(fèi)。
老嫚本著門當(dāng)戶對的原則，從熟悉男女雙方及其家庭的基本情況開始，到最終達(dá)成嫁娶的協(xié)議，都必須做到準(zhǔn)確地向男女雙方及其父母反映對方的情況，同時又要盡可能地隱惡揚(yáng)善，使雙方充分認(rèn)識對方的長處。老嫚能說會道，所謂的“老嫚嘴”，就是能把地上跑的鴨子說成是天上飛的天鵝這樣的嘴上本領(lǐng)。做老嫚還要勤于跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經(jīng)常往來于男女兩家之間，交流情況，傳達(dá)彼此的愿望和要求，防止發(fā)生意外的變故。男女兩家都有義務(wù)招待辛勤的老嫚，因此老嫚又被稱為“媒百餐”。
未婚配的青年男女在紹興稱作小官人和大姑娘，關(guān)于這些街坊村落中的青年男女的情況老嫚必須十分留意。哪家小官人的年歲、行業(yè)、家財，哪家大姑娘的芳齡、相貌、針鑿女紅、家境等情況，她都了如指掌。一旦某家的小官人已到了婚齡，她便會主動走上門去，提出“今天到府上來，是想向某某少爺討杯糖茶喝哩!”如果主人另有打算，便往往以“年紀(jì)尚小”或“尚未立業(yè)”等托詞，加以婉言謝絕。而如果主人熱情招呼，并立即泡出糖茶相待，說明已經(jīng)同意做媒了。便向男家取一張媒條。媒條實(shí)際上是一小張紅紙，上寫“某某老爺令郎，年幾歲，大吉”等字樣。有的男家小官人的叔伯輩在當(dāng)?shù)乇雀赣H更有身份地位，則也有以叔伯出面的，媒條上便是令郎改作令侄。媒條均要擇雙日才開，而且字?jǐn)?shù)一定要湊成雙數(shù)，以求吉利，單日、單數(shù)、會被視為不吉。
在男家取得媒條后，老嫚便會找尋年齡相配，家境相當(dāng)?shù)呐伊�。這當(dāng)中，家境相當(dāng)十分重要，即所謂門當(dāng)戶對。如果男女兩家地位、財產(chǎn)懸殊，便是門不當(dāng)，戶不對，婚事十有八九無法成功。即使勉強(qiáng)成了，也會留下許多后患。譬如富家之女嫁入貧家，在今后日常生活中，處處會以娘家財勢壓人，造成家庭不睦。而貧家之女嫁入富戶，則處處會被婆家小看，新媳婦在婆家得不到應(yīng)有的地位。所以老嫚做媒時，一般都比較注意門戶相當(dāng)。待找到了門當(dāng)戶對的女家，便主動上門說媒。如果女家對老嫚所說的男家表示接受，也應(yīng)開一張媒條交老嫚送往男家。女家的媒條與男家形式一樣，只是把令郎改作令媛而已。但女家一般不是輕易便開媒條的，因?yàn)槊耖g以為凡女家也開了媒條，是已經(jīng)允婚的一種非正式的表示。這時，老嫚便要取出男家裝有一些錢幣的紅封交給女家，俗稱“茶儀”。女家收受“茶儀”，稱作收茶錢。傳統(tǒng)越劇中有“姑娘已吃哪家茶”的唱詞，意思就是已有哪家提過親事。
婚事一旦說成，老嫚就可以得到一些錢財(或用禮品代替)，稱為“謝媒禮”，需用紅紙封好，稱為“紅包”或“包封”。紅包上習(xí)慣寫上“包封簽子”。一般由男方支付（如果是男到女家，則由女方支付），在成婚前一天，連同送給老嫚的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到老嫚家。老嫚第二天去引導(dǎo)接親，稱為“圓媒”或“啟媒”、“發(fā)媒”。在諸暨，老嫚是不收取分文的，信奉“做成三對媒，閻王見了也要拜”的古訓(xùn)，把幫人牽線撮合視為一種積德善舉，因此受（未完，下一頁）
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