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解讀剛需時(shí)代的若干問題
云南省彌勒縣國家稅務(wù)局 李玥 2014/1/8 8:42:42
摘要：剛性需求，多見于房地產(chǎn)領(lǐng)域，簡(jiǎn)稱剛需。其實(shí)，目前所有領(lǐng)域都存在剛需，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)真正意義上的剛需時(shí)代，這是我國實(shí)現(xiàn)既定發(fā)展目標(biāo)所必然經(jīng)歷的階段。身處剛需時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)對(duì)其有所研究，才能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展有更準(zhǔn)確的把握。本文，筆者淺談社會(huì)剛需的變化，從而對(duì)剛需時(shí)代的產(chǎn)生、背景、內(nèi)涵進(jìn)行分析，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。
關(guān)鍵詞：剛需時(shí)代 背景 內(nèi)涵 權(quán)利
一、 社會(huì)剛需的變遷和影響
剛需，是一個(gè)歷史范疇，以人為載體展現(xiàn)出來。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，內(nèi)容也在逐漸變化。
原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力水平極為低下，社會(huì)剛需主要表現(xiàn)在與殘酷的自然環(huán)境斗爭(zhēng)，與敵對(duì)部落戰(zhàn)爭(zhēng)，以期能夠生存下去，這是最低級(jí)的剛需。
封建社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力有了一定進(jìn)步，社會(huì)逐步發(fā)展，社會(huì)剛需逐漸全面，人們開始有了除滿足自身生存之外的需求，如學(xué)習(xí)文化，參與社會(huì)管理等。但君主專制制度的不斷加強(qiáng)，使得社會(huì)剛需被壓抑，人們的積極性、創(chuàng)造性被撲滅，在此背景下人們只有三種選擇：妥協(xié)，如進(jìn)入仕途等；逃避，如深山居士等；反抗，如農(nóng)民起義等。但不管選擇哪種方式，都表明封建社會(huì)時(shí)期在本質(zhì)上，并沒有尊重過社會(huì)剛需，只是一味地維護(hù)并擴(kuò)大統(tǒng)治階級(jí)的利益，最終激起反抗，改朝換代。
新中國成立后，生產(chǎn)力水平飛速提升，人民成為了國家的主人，內(nèi)心的需求被徹底激發(fā)，社會(huì)地位發(fā)生根本變化，不僅不再受壓抑，還對(duì)各種權(quán)利都有了要求和期待。但應(yīng)當(dāng)清醒地看到，“落后的生產(chǎn)力水平同人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求”之間仍然存在著矛盾，不僅在物質(zhì)文化方面，還有政治、環(huán)境、制度等方面的要求，也都應(yīng)當(dāng)重視。這是長(zhǎng)期性的工作，不可能一蹴而就，剛需時(shí)代將會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。
縱觀中國幾千年歷史，社會(huì)剛需被重視了，社會(huì)也便穩(wěn)定、繁榮，否則社會(huì)更替就是在所難免的。文景之治、貞觀之治、開元盛世，都是因?yàn)榻y(tǒng)治階層施“仁政”休養(yǎng)生息，減輕徭役稅負(fù)等措施，才得以實(shí)現(xiàn)興盛之局。元末、明末、清末的農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，是社會(huì)剛需被壓榨到了最低端，人民才奮起反抗。社會(huì)剛需實(shí)際上也就是人民的剛需，人民是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量。
二、剛需時(shí)代的產(chǎn)生與背景
社會(huì)剛需一直都存在，但都難以形成規(guī)模，所以剛需時(shí)代遲遲未能到來，新中國成立至今，生產(chǎn)力水平飛速提升，社會(huì)剛需大爆發(fā)，剛需時(shí)代產(chǎn)生。剛需時(shí)代的主要參與者是人，需求內(nèi)容因人而異，主要包括剛性需求和彈性需求，前者受價(jià)格影響較小，屬于緊迫的、不可缺少的，如食物、空氣等，后者則完全相反，如奢侈品等。剛需的對(duì)象并不僅僅是商品等有形剛需，還包括對(duì)如制度、環(huán)境、氛圍等無形要素的需求，即無形剛需。有形剛需是無形剛需得以形成和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，無形剛需的內(nèi)容取決于有形剛需的變化。這兩種剛需交織在一起，互為支撐、互為補(bǔ)充，實(shí)際上就構(gòu)成了我們的時(shí)代，即剛需時(shí)代。
剛需時(shí)代的背景是建國60余年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)飛躍，這種飛躍不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上面，更是全面的、綜合的國家社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)，具體來講，是中國的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法律建設(shè)等多重作用的結(jié)果。法律更健全，政治更進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)更活躍，文化更先進(jìn)，環(huán)境更和諧，這幾大方面，構(gòu)成了剛需時(shí)代的具體背景，也為剛需時(shí)代的產(chǎn)生和發(fā)展提供了保障。
四、剛需時(shí)代的內(nèi)涵
無論是有形剛需還是無形剛需，都只是剛需時(shí)代的表現(xiàn)，無論是個(gè)人剛需還是行業(yè)剛需，都只是剛需時(shí)代的組成部分，兩者都沒有碰觸到剛需時(shí)代的根本。實(shí)際上剛需時(shí)代的本質(zhì)是權(quán)利剛需，內(nèi)涵是人們對(duì)于權(quán)利的渴望、追求與實(shí)現(xiàn)。這里的權(quán)利，不僅指法律上承認(rèn)和保護(hù)的各種公私權(quán)利，還包括根據(jù)社會(huì)發(fā)展水平的變化，對(duì)未來生活質(zhì)量、發(fā)展環(huán)境以及國家責(zé)任都有所期待和要求的權(quán)利。我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，一切權(quán)力屬于人民，被寫入憲法，擁有至上權(quán)威。這是權(quán)利剛需的法律保障；人無權(quán)利，不能稱之為獨(dú)立完整的人，人有性格、有精神，要生存，求發(fā)展，必然有決策和目標(biāo)。權(quán)利是上述內(nèi)容的合法性依據(jù)和支撐，自然對(duì)權(quán)利有難以拋舍的剛性需要，不可撤銷，這是權(quán)利剛需的自然天成；社會(huì)的趨勢(shì)是向前發(fā)展，主要標(biāo)志是對(duì)個(gè)人努力和價(jià)值的尊重，根本上是承認(rèn)各種權(quán)利，這是權(quán)利剛需的社會(huì)保障。因此剛需時(shí)代歸根結(jié)底是權(quán)利剛需，包括對(duì)各種權(quán)利的渴求，具體來說，主要包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。
權(quán)利剛需中的生存權(quán)需求，是基礎(chǔ)剛需。人，存在的基礎(chǔ)是生存、對(duì)失去勞動(dòng)保障能力者、貧困者給予必要的社會(huì)保障，對(duì)農(nóng)村落后地區(qū)逐步覆蓋醫(yī)療保障制度，對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)價(jià)格等等，這些措施實(shí)際上都是對(duì)個(gè)人生存權(quán)的維護(hù)。社會(huì)正在快速發(fā)展著，由于起點(diǎn)、能力、條件不同，個(gè)人所實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)水平必然不盡相同，新時(shí)期下，對(duì)生存權(quán)保護(hù)的底線，就是不能讓發(fā)（未完，下一頁）
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