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當(dāng)代中國傳播學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的幾點思考——《傳播學(xué)史——一種傳記式的方法》啟發(fā)式讀后感
西安交通大學(xué) 陳�！�2014/1/9 21:08:45
摘要：羅杰斯為我們勾勒的這部傳播學(xué)史，不僅是一部宏觀的歷史，追溯了最深的理論淵源，而且從微觀的角度，用細(xì)膩的筆墨介紹了歷史人物科研背后的故事�？氨让绹鐣茖W(xué)史。在這樣的史實下，啟發(fā)了我關(guān)于當(dāng)代中國傳播學(xué)發(fā)展的反思，并提出獨到的見解。
關(guān)鍵字：傳播學(xué)史、羅杰斯、社會科學(xué)、傳記式
這是一本“有血有肉”的史冊，作者運用輕松幽默的筆風(fēng)，為讀者揭示了最豐富生動的社會科學(xué)史。這是一本人物傳奇史冊，描述歷史人物的個人歷程，勾勒出貼近生活的歷史。這是一本給人啟發(fā)的史冊，以史為鑒在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，新的傳播認(rèn)識在這里起航。
區(qū)別于一般的傳播學(xué)史，該書不僅僅從傳播學(xué)的四大奠基人開始論述，而且追溯到傳播學(xué)相關(guān)思想的歐洲起源，通過宏觀的歷史大背景構(gòu)建使我們對傳播學(xué)史的理論來源有了更加深刻的認(rèn)識，本書從三位歐洲學(xué)者（達(dá)爾文、弗洛伊德、卡爾.馬克思）的思想為發(fā)源，為我們勾勒了龐大的理論體系。該書以宏觀的理論概述為框架，以微觀的歷史人物故事為填充，為讀者生動地講述人物的故事。羅杰斯運用綜合的講述和傳記式的方法，不僅從學(xué)術(shù)上闡述大家們的理論，而且以一種時間推移式的手法描繪了關(guān)鍵歷史人物的成長經(jīng)歷及教育背景，把人物放在成長的社會背景中去解析，結(jié)合人物的個性和特殊經(jīng)歷而帶領(lǐng)讀者走入傳播學(xué)大家學(xué)術(shù)的世界�？赐赀@洋洋灑灑的十幾萬字，對比我國現(xiàn)今的傳播學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，內(nèi)心感慨良多。
1.和新聞學(xué)捆綁之后的傳播學(xué)，走得越來越窄。
各大高校的傳播學(xué)專業(yè)基本上是在新聞學(xué)科基礎(chǔ)了建立和發(fā)展的，新聞學(xué)本身的研究存在諸多局限，傳播學(xué)寄生在新聞學(xué)的土壤之中，必然造成中國傳播學(xué)理論的先天不足，相關(guān)學(xué)科的理論儲備問題尤為突出�，F(xiàn)在的傳播學(xué)的人才培養(yǎng)和學(xué)習(xí)基本上是和新聞學(xué)的學(xué)生的培養(yǎng)結(jié)合在一起。在中國，提到新聞，必然聯(lián)想到傳播，而很多高校開辦的新聞傳播系中，傳播學(xué)的學(xué)習(xí)只能算是采、寫、編、評課程的陪襯。傳播學(xué)在新聞學(xué)的映襯下，仿佛就像參天大樹下的小花朵，看似朝氣燦爛，卻缺少了陽光的關(guān)注。
最初的傳播學(xué)是作為解決社會問題的工具，為二戰(zhàn)同盟國關(guān)于戰(zhàn)爭的宣傳研究和美國戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會問題的解決做出了卓越的貢獻(xiàn)，引入中國的之后的傳播學(xué)，地位卻有些尷尬。一方面，國內(nèi)沒有形成一個傳播學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)模式，傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)生被當(dāng)作新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)。另一方面，普遍認(rèn)為傳播學(xué)是相較于新聞學(xué)更加偏重理論性的學(xué)科，這個觀點在讀羅杰斯的著作之前，我是深信不疑的，覺得很多傳播理論確實是比較生澀難懂，但是在讀完羅杰斯這個著作之后，我有些新的感悟：傳播包含于各個領(lǐng)域，也反作用于各個領(lǐng)域，是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科。回顧傳播學(xué)產(chǎn)生的歷史，回顧那些傳播奠基人的理論，哪一個不是在服務(wù)社會、研究社會課題中產(chǎn)生的呢？而今天，我們國家引入過來的傳播學(xué)，相較之下就是學(xué)到了點皮毛。就拿我們這一代傳播學(xué)學(xué)生來說，能大概地了解傳播學(xué)理論，但了解傳播學(xué)研究方法的學(xué)生又有幾個呢？能運用這些方法去研究社會問題的則是少之又少了！可以看到目前我國的傳播學(xué)研究和發(fā)展現(xiàn)狀處于一個初級階段，對于傳播學(xué)這個學(xué)科的挖掘和認(rèn)識僅僅停留在新聞傳播這個粗淺的層面，殊不知傳播的偉大力量，信息的偉大動力。
2.傳播學(xué)學(xué)生的單一背景PK傳播學(xué)者的多學(xué)科背景。
傳播學(xué)來自于社會科學(xué)的貢獻(xiàn)，來自于傳播學(xué)者的貢獻(xiàn)，拉扎斯菲爾德、拉斯韋爾、霍夫蘭等理論先驅(qū)都是多學(xué)科背景的。維納、香農(nóng)的專長是數(shù)學(xué)，拉斯韋爾是社會學(xué)家和政治學(xué)家，霍夫蘭則是心理學(xué)家，他們在傳播學(xué)上的成功與他們的聰明才智有關(guān)，更與他們的多學(xué)科背景息息相關(guān)。
傳播是一種存在于社會運作的一種現(xiàn)象，時時刻刻都有傳播，這些知名學(xué)者們在自己所屬的領(lǐng)域著眼于傳播在其中的作用，從而提出了相關(guān)的概念。再來對比當(dāng)今我國的傳播學(xué)學(xué)者狀況，實在是相形見絀。首先，我們的傳播學(xué)者大多都是人文學(xué)科單一學(xué)科背景，許多都是中文、新聞等專業(yè)，顯而易見在視角上就缺少一種“跨學(xué)科”的眼光，而恰恰傳播現(xiàn)象的出現(xiàn)是沒有學(xué)科界限的，比如說以傳播學(xué)為大背景，就可以衍生傳播社會學(xué)、傳播教育學(xué)、傳播政治學(xué)、傳播經(jīng)濟學(xué)等等學(xué)科。再者，我們的培養(yǎng)模式更傾向于把傳播學(xué)學(xué)生往“媒體人”這個方向去培養(yǎng)，而很少去關(guān)注傳播與其他學(xué)科的交叉，例如：傳播社會學(xué)、傳播心理學(xué)、傳播政治學(xué)等課程在中國高校鮮有開設(shè)，通常只作為一個學(xué)科常識在課堂上略微提及。最后，我們可以看到自傳播學(xué)成立以來，“跨學(xué)科”的概念，普遍被后人們意識到，但是如何讓在“跨學(xué)科”這個概念的引導(dǎo)下，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方式和拿出具體研究方案這是值得我們思考的。比起思想的智者來說，我們更像是行動上的傻子。
3.只關(guān)注大眾傳播，忽視組織傳播和人際傳播。
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