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淺談大學(xué)人文精神的失落與回歸
吉林大學(xué)高等教育研究所 徐瓊 2014/2/1 18:37:46
（接上頁(yè)）正提高全民的普遍人文素質(zhì)要靠大學(xué)。大學(xué)，肩負(fù)著人文的理想。
2、從大學(xué)的本質(zhì)出發(fā)
“大學(xué)是什么？”古今中外的教育家們從各個(gè)角度進(jìn)行了論述。中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，大學(xué)既是“大學(xué)�！�，更是“大學(xué)問(wèn)”。《大戴禮.保傳》云：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉�！奔创髮W(xué)是十五歲開(kāi)始的終身教育，學(xué)習(xí)大學(xué)問(wèn)，履行高尚的節(jié)操。又有《大學(xué)》開(kāi)篇語(yǔ)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！逼湟庠谂囵B(yǎng)學(xué)生良好的道德，并身體力行弘揚(yáng)它，影響、教化民眾，改造眾生，從而使社會(huì)達(dá)到一個(gè)非常美好、仁愛(ài)的境界。由此可見(jiàn)中國(guó)古代的大學(xué)不僅傳授學(xué)生各種知識(shí)，而且十分注重培養(yǎng)人的道德修為�？梢哉f(shuō)，先人們對(duì)于大學(xué)的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻和準(zhǔn)確�，F(xiàn)代意義上的大學(xué)雖源于西方，但大學(xué)作為知識(shí)殿堂這一最基根本的本質(zhì)是不變的。西方對(duì)大學(xué)經(jīng)典的理解是：大學(xué)是傳授知識(shí)、追求真理的地方，且大學(xué)傳授的知識(shí)是相對(duì)高級(jí)的知識(shí)。由于大學(xué)是教育中的最高層次，決定了施行的教育不是一種簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，而是要啟發(fā)人的心智，培養(yǎng)人們掌握較復(fù)雜的知識(shí)，解決較復(fù)雜的問(wèn)題、并在今后的一生中可以自覺(jué)地進(jìn)行自我教育自我開(kāi)發(fā)的能力。
從大學(xué)對(duì)社會(huì)的示范、引領(lǐng)作用上來(lái)看， 在組織分類上，大學(xué)雖然是一個(gè)普通的社會(huì)組織，但卻對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)揮著巨大的影響�？梢哉f(shuō)大學(xué)自其出現(xiàn)始，就因?yàn)槠湓谖幕瘋鞒泻蜕鐣?huì)進(jìn)步上的特別作用而有別于其他組織。被譽(yù)為人類的精神家園和社會(huì)發(fā)展的燈塔。隨著時(shí)代發(fā)展，大學(xué)的職能也在變化發(fā)展著�，F(xiàn)代大學(xué)承擔(dān)著教學(xué)、科研和服務(wù)的職能，這三大職能根本的落腳點(diǎn)是“育人”。大學(xué)對(duì)于一個(gè)青年人來(lái)說(shuō)，除了學(xué)到基本的謀生手段，基本的專業(yè)知識(shí)，更重要的是在這一階段，精神上有質(zhì)的飛躍。從大學(xué)畢業(yè)走向社會(huì)的人應(yīng)作為一個(gè)具有獨(dú)立、健全的人格的人而成為社會(huì)的中堅(jiān)力量， 肩負(fù)民族興旺的重任，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著尤為重要的作用。因而大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人，關(guān)乎國(guó)家和民族的命運(yùn)。
3、作為“兩翼”之一
人文精神是科學(xué)海洋中屹立的燈塔，為科學(xué)啟示方向。人文教育和科學(xué)教育作為大學(xué)的“兩翼”，共同構(gòu)成一個(gè)全面素質(zhì)教育�？茖W(xué)是對(duì)客觀實(shí)際及其本質(zhì)與規(guī)律的探索和認(rèn)識(shí), 是求真, 質(zhì)言之, 是“是什么”。然而, 科學(xué)本身并不能保證科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向正確, 而能造福于人、有利于社會(huì)、引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文。它所追求的目標(biāo)主要是滿足精神世界需要與社會(huì)需要的終極關(guān)懷, 是求善, 質(zhì)言之, 是“應(yīng)該是什么”。 人文是“為人之本”, 人文使得科學(xué)技術(shù)獲。得人道方向,只有以人文為引導(dǎo)才能使科技這柄雙刃劍造福世界，使人與自然和諧發(fā)展。
人文與科學(xué)是一個(gè)整體，各有其位、各司其職，不可相互取代和分割。那么, 兩者相互交融就是“主客一體”、“天人合一”。 天人合一的精神狀態(tài), 就是極高明的人文精神。不但歷史事實(shí)而且現(xiàn)代科學(xué)也已證明: 主客不可分開(kāi), 天人不能割裂。天人合一的精神狀態(tài), 是處理天人關(guān)系、人我關(guān)系時(shí)的最佳精神狀態(tài), 這狀態(tài)可以為運(yùn)用科學(xué)以解決天人關(guān)系、人我關(guān)系的實(shí)際問(wèn)題, 啟示最佳方向。大學(xué)教育需要培養(yǎng)的正是具有“天人合一精神狀態(tài)”的人。
三、回歸，找回失落的人文精神
1、人文精神的傳承性
英國(guó)著名的哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)政治實(shí)體，還不如說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體-一個(gè)唯一幸存至今的文明�！敝腥A源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明表明我的傳統(tǒng)的人文精神也是博大深厚的。我國(guó)本自古就重視人文教化，古有云“文明以止，人文也，觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下�！� 含義是，人文區(qū)別于自然，有人倫之意，區(qū)別于神理，有精神教化之義；區(qū)別于質(zhì)樸、野蠻，有文明、文雅之義，區(qū)別于成功、武略，有文治教化之義。區(qū)區(qū)數(shù)字，就深刻揭示了人文的內(nèi)涵。古代流傳下來(lái)的詩(shī)歌典籍，以及自然科學(xué)方面的書籍中處處閃耀著智慧的光芒和不朽的人文精神。這些原本是我們應(yīng)該倍加珍惜的。然而令人扼腕的是，近百年來(lái)，中國(guó)搬來(lái)了西方的科學(xué)，卻把中國(guó)人文精神否定殆盡。對(duì)此，涂又光先生指出：“中國(guó)自己有幾千年的人文, 管靈魂, 管德育, 管得怎樣呢? 至少不比西方教會(huì)管的差。所以不搬西方教會(huì), 是對(duì)的, 因?yàn)橹袊?guó)自己早有一套, 這當(dāng)然不是否定互相學(xué)習(xí)。中國(guó)自己的人文,我是說(shuō)人文“精神”, 是中國(guó)民族、中國(guó)文化的“靈魂”, 總也應(yīng)當(dāng)是“中國(guó)特色”的靈魂�！� 對(duì)當(dāng)下中國(guó)的人與社會(huì)來(lái)說(shuō)，這話就像及時(shí)的春雨。我們一直以民族復(fù)興為目標(biāo)，而中國(guó)的傳統(tǒng)的人文精神里包含了凝現(xiàn)為民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的民族文化，包含了支撐中華民族的民族精神。正是我們走可持續(xù)發(fā)展道路所需要的精神指引和支柱，使人免于迷茫，使社會(huì)免于浮躁。
談到中華文明，一些國(guó)人們只想到古代四大發(fā)明、宋元以前遙遙領(lǐng)先于世界的科技成就。卻沒(méi)有想到這些輝煌成就背后所賴以（未完，下一頁(yè)）
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