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職中語(yǔ)文課改之我見(jiàn)
漣源市工貿(mào)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校 盧樂(lè)夫 2014/2/2 19:00:25
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 職業(yè)中專學(xué)生 改革 需要
摘要：課改，說(shuō)到底，是學(xué)生的需要，因此，編者在編教材時(shí)，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，有關(guān)部門(mén)在改善教學(xué)壞境、制定考試制度時(shí)，都應(yīng)該考慮到職業(yè)中專學(xué)生學(xué)習(xí)和擇業(yè)的需要，從而使職業(yè)中專語(yǔ)文教學(xué)改革落到實(shí)處。
“課改”這一舉措已屢見(jiàn)不鮮，很多有識(shí)之士對(duì)此也進(jìn)行了大量的論述。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，課程改革的確能給職中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一陣春風(fēng)、一片綠色，但誰(shuí)又敢否認(rèn)當(dāng)今職中畢業(yè)的學(xué)生大多數(shù)依然錯(cuò)字連篇，書(shū)面表達(dá)能力頗低，語(yǔ)言交際能力也難登“大雅之堂”的現(xiàn)實(shí)呢？也許，改革者應(yīng)該反思：在“改”之前，是否搞清楚了最需要課改的是誰(shuí)，課改到底為了誰(shuí)？如果這個(gè)問(wèn)題不解決，改來(lái)改去，也許還是在原地繞圈子，甚至與課改的真正目標(biāo)背道而馳。因此，課改，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。
一、改教材
職中相當(dāng)一部分學(xué)生的文字水平還停留在小學(xué)高年級(jí)程度上，如果強(qiáng)迫他們?nèi)シ治鲈⒁馍钸h(yuǎn)的文章、描述遠(yuǎn)離他們生活的人物，結(jié)果必然可想而知。這樣久而久之，教學(xué)相長(zhǎng)就會(huì)變成教學(xué)相克。前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家維果茨基曾提出的“最近發(fā)展區(qū)”的理論，講的就是我們的教學(xué)要適合大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)有水平，要讓他們“跳一跳”之后就能夠接受。
考慮學(xué)生的接受能力、興趣愛(ài)好和實(shí)際需要應(yīng)是編者的首選。當(dāng)然，職中的考試機(jī)制和職中的教學(xué)內(nèi)容的矛盾是不可避免的，大環(huán)境無(wú)法改變。但是我們可以通過(guò)改變小環(huán)境來(lái)達(dá)到改革的目的，真正做到發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，把職中語(yǔ)文教學(xué)落到實(shí)處。有條件的學(xué)校不妨編寫(xiě)校本教材，圖文并茂，設(shè)計(jì)精美，內(nèi)容側(cè)重通俗易懂、篇幅短小的文章，精美時(shí)文、名人傳記、專業(yè)前沿知識(shí)介紹、哲理故事、小小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都可以入選。在學(xué)生愿意“看”教材的基礎(chǔ)上，才有可能訓(xùn)練其閱讀能力；在學(xué)生愿意“讀”的基礎(chǔ)上，才有可能去引導(dǎo)其領(lǐng)悟人生哲理與職業(yè)道德。
教材還應(yīng)多選些實(shí)用性的內(nèi)容。職中生中有相當(dāng)一部分學(xué)生是想畢業(yè)后盡快找到一個(gè)比較理想的工作，和其就業(yè)有關(guān)的內(nèi)容自然會(huì)引起學(xué)生的重視。如寫(xiě)收據(jù)、會(huì)議記錄、語(yǔ)言交際訓(xùn)練等。
二、改教法
課改一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂的主體，而課改示范課的學(xué)生活動(dòng)也很豐富，師生間有問(wèn)有答，合作愉快，但教師設(shè)計(jì)好問(wèn)題牽著學(xué)生走的本質(zhì)并沒(méi)有變，只是形式換了一下而已。其實(shí)這其中忽略了一個(gè)根本的問(wèn)題，就是教師要求學(xué)生探究的問(wèn)題到底是教師自認(rèn)為重要的問(wèn)題，還是學(xué)生自己想知道、感興趣的問(wèn)題。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需要，幫助學(xué)生去解決自主產(chǎn)生的疑問(wèn)，而非讓學(xué)生解決老師設(shè)計(jì)好的疑問(wèn)。
所以，新課改首先要關(guān)注學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生所關(guān)注的問(wèn)題。主題、中心、段落大意、寫(xiě)作技巧，這些純粹技術(shù)上的分析，割斷的是一個(gè)人的母語(yǔ)之間的血肉聯(lián)系，致使語(yǔ)文課上得像尸體解剖課，這樣怎么能滿足學(xué)生的審美需要呢？應(yīng)該是學(xué)生在老師的組織和指引下主動(dòng)地探索自己在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題�！皩W(xué)習(xí)源自于疑問(wèn)”，只要學(xué)生有問(wèn)題就是好事，最怕的是學(xué)生默默無(wú)語(yǔ)地被動(dòng)接受和認(rèn)同。
講臺(tái)真的只是教師的需要嗎?
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，講臺(tái)基本上就是教師的專用授課臺(tái)，教師們?cè)谂_(tái)上循循善誘、慷慨陳詞，至于學(xué)生則只有看的份兒了。筆者認(rèn)為，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，真正的講臺(tái)應(yīng)該是一種學(xué)習(xí)之臺(tái)，是一種交流之臺(tái)，是一種發(fā)表作品之臺(tái)……總之，教師可以在臺(tái)上指點(diǎn)江山，學(xué)生更可以在臺(tái)上慷慨陳詞，老師可以板演解題思路，學(xué)生更可以演示自己獨(dú)特的解題方法，老師可以在臺(tái)上介紹別人的作品，學(xué)生更可以上臺(tái)朗誦自己的作品……蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件�！笨傊覀兿Ｍ�(jiàn)到更多的學(xué)生走上“神圣”的講臺(tái)，讓講臺(tái)也成為滿足他們學(xué)習(xí)需要的陣地!
三、改教具
一堂好的語(yǔ)文課，教師的教學(xué)語(yǔ)言無(wú)不雋永有味，讓學(xué)生如沐春風(fēng)、樂(lè)然陶然。但是再悅耳的聲音、再斐然的文采真的就能永遠(yuǎn)滿足學(xué)生的欣賞需要，讓學(xué)生“百聽(tīng)不厭”嗎？現(xiàn)在的職高課堂恐怕是很難如此達(dá)到“永恒”的。如果我們能把多媒體技術(shù)運(yùn)用到語(yǔ)文課堂中來(lái)，定會(huì)讓我們的語(yǔ)文課堂錦上添花。因?yàn)槎嗝襟w能將出色的聲像效果展示給學(xué)生，容易把學(xué)生引入到特定的情境中去。在《琵琶行》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生在琵琶樂(lè)曲聲中一邊欣賞古典音樂(lè)，一邊聽(tīng)課文朗讀，一邊去感悟琵琶女的命運(yùn)，效果自然要比單純地聽(tīng)錄音或教師范讀好得多。如教學(xué)《阿Q正傳》之前，能組織學(xué)生觀看同名錄像的話，其效果恐怕比教師講幾節(jié)課都管用。阿Q的言行、性格等特征，通過(guò)電視熒屏加以藝術(shù)再現(xiàn)：他那“上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地”的流浪雇農(nóng)形象，以及妄自尊大、自欺欺人、自輕自賤、向弱者泄憤、對(duì)于仇恨易健忘的性格特征，無(wú)一不在學(xué)生的腦海中留下深深的烙印�？春蠼M織學(xué)生討（未完，下一頁(yè)）
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