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論馬克思批判觀的價值魅力彰顯
河海大學馬克思主義學院馬克思主義哲學專業(yè) 呂文飛 2014/4/3 11:58:09
（接上頁）共產主義社會是沒有剝削、沒有壓迫的完全解放人的社會，從而實現人與社會自由全面的發(fā)展。使人的社會價值創(chuàng)造性更強，當然也增強了個人價值的創(chuàng)造。
從主體上講，個人價值是以個人為價值主體，社會價值則以社會需要為主體，在這之間兩者似乎是對立的。而社會是由人組成的社會，個人乃社會之人。不論個人價值還是社會價值，它的主體實際上是從事社會活動的社會實踐的人。而兩者也是互相作用的，社會價值可以通過價值目標，價值評定標準及其實現手段等方式來規(guī)范個人的價值行為。在社會發(fā)展中，可能人們在追求個人價值時并非都很平坦，但是在個人價值的追求中，社會價值的實現是客觀的，同樣推動著社會的發(fā)展。所以，個人價值與社會價值是統(tǒng)一的。
二、馬克思批判觀的法在法與道德中的價值體現
法律性價值和道德價值的范疇是人，研究的是人的價值體現。馬克思在批判人的法律性價值和道德價值的大前提主要針對的是資本主義社會，在批判資本主義社會下法與“道德”的服務對象是資產階級時。論述了所謂的法與“道德”完全是資產階級的法與“道德”。馬克思旗幟鮮明的反對一切以公平正義的名義去損害勞動人民的利益，站在維護勞動人民利益的立場上，要求“為窮人要求習慣法”，且這種習慣法只能是最底層、最貧窮的基本群眾的法。他還認為，一切的法權與道德觀念是受社會經濟發(fā)展的影響，且主導者是社會生產方式。不同形式的階級社會中，盡管在價值取向上統(tǒng)治階級的法律與道德具有一致性，但兩者屬于不同的意識形態(tài)，其內容和表現形式當然也有很多的不同之處。
1、 法的價值。馬克思的法律觀是建立在對資本主義社會不公的基礎上建立
起來的，具體形成過程筆者分了有三個階段。第一階段是在大學和《萊茵報》時期。由于德國古典哲學和德意志文化傳統(tǒng)的影響，馬克思只是出于唯心主義、人類精神層面來思考和理解法。第二階段是克羅茨納赫和巴黎時期。受到費爾巴哈的人本主義影響，馬克思的法律觀開始轉向“人本”的唯物主義法律觀。這一時期，馬克思把單純的精神層面擴展到整個社會關系。他認為“家庭和市民社會本身把自己變成國家，它們才是原動力。” 即而人的物質關系決定著政治法律關系方面。第三階段是在布魯塞爾時期。這是馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義法律觀的時期。他站在實踐的基礎上闡述歷史，并開始反對費爾巴哈把人的屬性歸結為人的自然屬性，而提出人的社會屬性。第一次在《德意志意識形態(tài)》中提出歷史唯物主義的法律觀：其一，法是自然共同體解體中發(fā)展的“虛幻共同體”（虛幻即為社會強勢群體）；其二，，法是由統(tǒng)治階級共同利益決定的，具有國家形式的共同意志的表現；其三，社會生產關系的發(fā)展最終決定著法的發(fā)展。
馬克思在對法律觀的闡述中，是批判地吸取前人的思想成果，形成自己的“法”的理解和價值。由于社會歷史條件的影響，人的本質是當時資產階級理論研究的主要部分。社會生產關系決定著國家法律。國家法律具有一定的表現形式——主觀性、潛在性、強制性。所謂主觀性即為統(tǒng)治階級的主觀意識反映；潛在性即為法律必有其潛在的法律原則性和規(guī)范性；而強制性是由國家作后盾的實現其價值的一種手段。而作為階級社會的資本主義社會和無階級社會的法律性又該如何界定呢？資產階級國家的法律歪曲人的本質，作為一種異化物的工人階級出現在法律的最底層，不享有法律最基本的保障�！胺ǖ年P系正像國家的形式一樣，既不能從他們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，他們根源于物質的生活關系……”
法律是屬于上層建筑的，統(tǒng)治階級利用這種手段，進行對人民和國家進行管理或統(tǒng)治。但其隨著經濟基礎的改變而改變。法律越來越成為人類文明生活中必要的重要部分，是維護社會關系和社會秩序的主要調節(jié)器。目前，我國的社會主義經濟模式正處于市場經濟轉型期，其社會活動是追求利潤為目的的活動，這一過程是我國從傳統(tǒng)走向現代法治社會的過渡時期。法律的價值體現不是那條條款款的制度條文，而是法律在人們生活中形成的法律意識、法律價值。
法律的主觀性、潛在性、強制性不僅體現了我國仍是個法制國家，而且在法
律意識方面主要面臨的是公民性法律意識問題�，F代社會的公民應具有主體性、平等性、民主法治性等國家法律意識。所以在面對以道德批判法律無情時，應該想到，社會的進步是人們運用各種技能去改造自然來創(chuàng)造財富，這是正確的使用法律權利，也是守法帶來的享用法律權利的活動。法律是嚴肅的、權威的，是不容受到絲毫威脅和破壞的，即使法律是有“道德的人”制定的。
2、道德價值。在馬克思批判理論中，道德批判始終內蘊于唯物史觀當中。其目的就是顛覆反人道的資本主義社會的國家制度，使人得以自由而全面的發(fā)展，使人性得到最根本的尊重。
在馬克思批判理論中，關于道德批判他并無大的篇幅去描述。作為一個（未完，下一頁）
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