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論馬克思批判觀的價(jià)值魅力彰顯
河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè) 呂文飛 2014/4/3 11:58:09
（接上頁(yè)）意識(shí)形態(tài)的道德觀念，是以唯物史觀為基礎(chǔ)，在一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)所形成的社會(huì)訴求。道德意識(shí)形態(tài)的形成具有一定的獨(dú)立性，且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化有著很大的反作用，在特定的社會(huì)生產(chǎn)方式中存在特定的道德觀念，它直接制約著人的主觀性。在客觀上影響著人的社會(huì)物質(zhì)生活，包括經(jīng)濟(jì)方面。因?yàn)樵谏鐣?huì)再生產(chǎn)的不斷進(jìn)行中，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等影響，推動(dòng)人的社會(huì)活動(dòng)，評(píng)判社會(huì)的來(lái)源即而歸結(jié)為道德主體能動(dòng)性。
道德的歷史性是變化的、發(fā)展的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的特征。資本主義社會(huì)是崇尚抽象的自由和平等，這種道德價(jià)值正是資本主義社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)機(jī)制的體現(xiàn)。馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)制度批判中的道德批判是辯證的。一方面，在資本主義制度取代封建社會(huì)主義制度上，肯定了資本主義制度的歷史進(jìn)步性：資本主義“無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆” ，以“自由、博愛(ài)、平等”的口號(hào)取代封建社會(huì)的專(zhuān)制制度。另一方面，在道德的“文明、民主、自由”的國(guó)度中，人性卻開(kāi)始?xì)�，人被推向了不道德的深淵。人的見(jiàn)利忘義、踐踏法律等行為從根本上把人的生活精神和情趣給吞噬，且“使人不做一點(diǎn)正事，是他們心甘情愿地丟掉人的本性，而去一味追求‘幸福’，只想吃的好，喝的好；它把丑惡的物質(zhì)享受提到了至高無(wú)上的地位，毀掉了一切精神內(nèi)容”。 馬克思在資本主義社會(huì)的普遍現(xiàn)象中痛斥資本對(duì)道德的影響，再由工人的個(gè)體道德喪失，進(jìn)而形成了社會(huì)的道德喪失。
所謂道德價(jià)值，即通過(guò)對(duì)道德關(guān)系和現(xiàn)象的一種肯定或否定，對(duì)善與至善的規(guī)定來(lái)體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)價(jià)值追求的主體性客觀要求。作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，道德價(jià)值應(yīng)該根據(jù)具體的歷史文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度來(lái)選擇和確立。以個(gè)人主義道德價(jià)值占主導(dǎo)地位的資本主義社會(huì)是私有制經(jīng)濟(jì)的客觀要求，而以集體主義道德價(jià)值為主導(dǎo)地位的社會(huì)主義社會(huì)，不僅不排斥個(gè)人利益，相反還尊重和保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。即而保證了國(guó)家、集體、個(gè)人利益的客觀一致性。而道德的價(jià)值性評(píng)判具有三個(gè)特征：一是實(shí)踐與精神的統(tǒng)一。道德價(jià)值應(yīng)該說(shuō)屬于精神層面的一種，而精神的前提來(lái)至于現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)，再而現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)的基礎(chǔ)是實(shí)踐。所以說(shuō)實(shí)踐和精神都是道德價(jià)值所固有的品格。二是功利與道義的統(tǒng)一。功利價(jià)值一般是將其與道德價(jià)值對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為對(duì)一事件的評(píng)判要不是功利價(jià)值就是道義（或道德）價(jià)值，兩者一定不能互相兼容。其實(shí)，不論是何種價(jià)值都具有功利性和道義性，唯一不同的功利性在于目的是以個(gè)人還是為集體為基礎(chǔ)的功利價(jià)值。三是個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。道德價(jià)值不是簡(jiǎn)單的個(gè)人品質(zhì)或行為，人是社會(huì)之人，道德價(jià)值必然具體社會(huì)性。道德價(jià)值不排除個(gè)人利益，但真正的價(jià)值在于奉獻(xiàn)與犧牲�！凹热徽_理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必然使個(gè)別人的私人利益符合于全人類(lèi)的利益�！� 個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，在于個(gè)人道德價(jià)值的趨向應(yīng)逐步靠緊社會(huì)道德價(jià)值的大方向。
馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值反思和批判，及所建構(gòu)的共產(chǎn)主義價(jià)值體系，具有超越時(shí)空的生命力，更為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)制度和樹(shù)立核心價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)作用，不論是怎樣的價(jià)值觀都應(yīng)該具有個(gè)人與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一、法律性與道德的價(jià)值統(tǒng)一，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中尋找個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，在遵循法的原則上尋找社會(huì)道德價(jià)值，完善個(gè)人在社會(huì)主義社會(huì)制度下的價(jià)值觀。
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