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論馬克思社會現(xiàn)實批判和實踐批判及當(dāng)代核心價值觀的樹立
河海大學(xué) 呂文飛 朱琴 2014/4/3 11:59:03
（接上頁）量，而且是在否定自己的勞動，畢竟不是自愿的，愉悅的付出勞動。
而轉(zhuǎn)眼當(dāng)下，西方資本主義發(fā)達(dá)國家，不論是經(jīng)濟(jì)、文化還是政治等領(lǐng)域，似乎都超過了以中國為代表的社會主義國家，不是中國的勞動能力低于他國。筆者認(rèn)為，在資本主義制度下，勞動永遠(yuǎn)是以個人利益為首要任務(wù)，是以追求更多、更高的經(jīng)濟(jì)價值和利潤為目的。而在社會主義制度下中國該如何樹立正確的勞動態(tài)度和目的呢？馬克思給社會主義國家的勞動概念在不同的層面給出了兩層不同的涵義：其一是共產(chǎn)主義初期（發(fā)達(dá)的社會主義）社會勞動應(yīng)該成為“生活的第一需要”。 其中包括了人的素質(zhì)和綜合能力的全面發(fā)展。其二是發(fā)達(dá)共產(chǎn)主義社會的勞動，是“人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程�！� 這是勞動的主體和客體之間物質(zhì)變換的物質(zhì)性活動，也將兩者有機(jī)的結(jié)合起來。勞動的主體（人）對客體（自然）進(jìn)行實踐性加工和改造，同時體現(xiàn)了主客體物質(zhì)現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。
作為我國還處于社會主義初級階段的社會主義國家，應(yīng)樹立怎樣的勞動價值觀以及怎樣發(fā)揮出人們的勞動價值？處于初級階段的中國，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急，最大限度的滿足人們的物質(zhì)、文化需要。以實踐勞動為基礎(chǔ)，把共產(chǎn)主義理想和人的自由全面發(fā)展緊密的結(jié)合起來。當(dāng)然對于共產(chǎn)主義的理解應(yīng)該保持一種樂觀、正確的態(tài)度。“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有。因而，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸……它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象和自我確認(rèn)、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。” 馬克思把個體的人和社會的發(fā)展過程概括出三種社會形態(tài)：“人的依賴關(guān)系是最初形態(tài)”；“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性是第二大形態(tài)”；第三大形態(tài)是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。 以此我們在追求物質(zhì)生活財富的同時，應(yīng)該主動的在勞動實踐中發(fā)揮主觀能動性，提高個體的綜合能力。以積極的勞動態(tài)度，在社會歷史發(fā)展中把人的自由、民主、仁愛……投入到真正的為人民服務(wù)中去，更有利于樹立正確的“三觀”思想。
（二）樹立以“人民”為本的價值觀
“人民”一直被視為一個模糊的概念：“為人民服務(wù)”、“一切利益為了人民”等等。而真正收益者被認(rèn)為是個未知者，不是實實在在能看得著、摸得清的實物。更具體的說：學(xué)校里的課桌、凳子是國家的，而國家并非某個個人的。所以課桌、凳子也不屬于某個個人，進(jìn)而可以說它們是沒有固定的擁有者。面對這些似乎邏輯性很強(qiáng)的說法，我們并非束手無策，可站在馬克思對資本主義的深層挖掘和對共產(chǎn)主義理性的分析來逐步深入理解“人民”的真實含義。
十五世紀(jì)以來，隨著資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，生產(chǎn)力的強(qiáng)大發(fā)展帶來了生產(chǎn)關(guān)系的很大緩和。至現(xiàn)如今資本主義制度的飛躍發(fā)展，在生產(chǎn)中越來越強(qiáng)調(diào)人的主體地位，即人道主義亦叫人文主義，它要求以人為中心，全面改造社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，建立起人的價值和社會新程序。當(dāng)然這里的人是單獨的個體，是自然中的人。在對人的認(rèn)識上，馬克思把人作為“類”來突出人與動物的區(qū)別，人之所以為人，是因為在實踐中建立其一定的社會關(guān)系，脫離特定的社會關(guān)系的人只能是自然人。他指出，“實證的人道主義和自然主義的批判”價值始終脫離了人的實踐和人的現(xiàn)實生活。費爾巴哈把人的本質(zhì)直接理想化，脫離了人的社會關(guān)系和物質(zhì)生活條件。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和�！�
在資本主義背景下，強(qiáng)調(diào)的“人本主義”與社會主義背景下的“以人為本”是不一樣的。前者是以個人追求個人的經(jīng)濟(jì)利益價值和自身的自由、民主等權(quán)利為根本的，而后者是以人民和國家的利益為主，追求作為個體的人的自由、全面發(fā)展和完全從被束縛中徹底解放。面對在只強(qiáng)調(diào)個體利益追求的資本主義制度下的“人本主義”，處于社會主義初級階段的中國，追求以人民、以國家的利益為根本任務(wù)，是非常困難的。我們知道，實踐勞動是人們生活的第一需要和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要前提。而共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是跟人的全面分不開的，沒有人的高度發(fā)展，就不會有高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會的標(biāo)志不僅是生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，也是人的高度發(fā)展和徹底解放。由于處于社會主義初級階段，和發(fā)達(dá)資本主義社會制度的影響，所以“以人為本”一定是社會主義制度下特有的以人民、國家為前提的人的發(fā)展，而非資本主義下只強(qiáng)調(diào)以作為個體的人的利益追求，或是經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)的社會主義制度下片面的、不完整的人的非理性發(fā)展。
中國目前還處于社會主義初級階段，不論從經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展上可能都不是最完美的，但中國發(fā)展的前進(jìn)步伐沒有停，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展（未完，下一頁）
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