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法治與德治是構建和諧社會的兩大法寶——學習《江澤民文選》對中職《職業(yè)道德與法律》的再認識
江蘇省連云港工貿(mào)高等職業(yè)技術學校 郭艷龍 王長青 2014/4/3 12:44:14
（接上頁）》講話中，江澤民同志提出：黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。在《領導干部一定要講政治》一文中，江澤民同志重溫了毛澤東同志要求共產(chǎn)黨員學習白求恩毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這些都鮮明地體現(xiàn)了江澤民同志“以德治國”首先要“以德治黨”的重要思想及其關鍵性作用。
三、構建和諧社會的兩大法寶：法治、德治
2005年2月，胡錦濤同志指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會�！� 他同時闡明：“構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的�！� 構建和諧社會的根本基礎在于物質文明，為經(jīng)濟建設、物質文明保駕護航的法寶除了依法治國，還有以德治國。在學習《江澤民文選》的過程中，我們注意到，江澤民同志關于法治和德治的思想并沒有被獨立開來，而是如影隨形，緊緊相連的。
法律的力量來自國家機器的強制性，表面上看，主要是他律。實際上法律的強制性所具有的震懾作用也能實現(xiàn)國家公民的自律。實現(xiàn)法治的核心是依憲治國，而實現(xiàn)依憲治國首先強調依法行政。所以，作為治國方略，依法治國重點在懲治于已然，著重于自上而下的他律與自律，治標亦治本。
道德的力量主要來自內心的自我約束，是自律。但道德通過社會輿論起作用時也存在他律。同樣作為治國方略，德治防患于未然，著重于自下而上的自律與他律，起固本培源的作用。
誠然，當今西方國家的法治化程度常令國人自嘆不如，是我國法制建設進程中需要努力的方向。同時我們也在痛批封建“人治”的落后性與腐朽性。但封建“人治”與封建“德治”合而為一，并駕齊驅，這種模式根深蒂固的影響，在我國短期內決不可能一掃而空，忽視這樣的國情，法治難以實現(xiàn)預想目的，獲得高速進展。兩千多年前的孔子，就已經(jīng)看到法律和刑罰并不能從根本上達到維護社會秩序的目的，已經(jīng)看到人們的道德面貌、道德思想和道德素質在維護社會秩序中的重要作用。因此，中國特色的和諧社會，必須選取東方中華文明的精髓，吸取西方現(xiàn)代文明的成功經(jīng)驗，有精神保障、政治支撐，這兩大法寶缺一不可，才能真正確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。
德育課教師只有明晰以上觀點，才能明了時代背景和發(fā)展要求，理解教材編寫意圖，從而忠實德育大綱，在通讀《職業(yè)道德與法律》后，根據(jù)學生狀況，正確確定教學安排，選擇更適當?shù)慕虒W策略。
參考文獻：
1、中共中央文獻編輯委員會《江澤民文選》
2、人民出版社《鄧小平文選》
3、胡業(yè)生《道德與法律的嬗變》
4、李德順《法治與德治》
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