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淺析中國(guó)社會(huì)地域歧視現(xiàn)象
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院 申浩明 2014/4/12 18:35:20
（接上頁(yè)）橫幅等地域歧視現(xiàn)象，都是同公平、正義相違背的。
第二,地域歧視不利于建設(shè)誠(chéng)信友愛(ài)的和諧社會(huì)。誠(chéng)信要求社會(huì)成員自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序，友愛(ài)強(qiáng)調(diào)的則是要在全社會(huì)倡導(dǎo)全體人民平等、友愛(ài)、融洽地相處。地域歧視則使人們彼此失去信任，由隔膜到隔絕，甚至相互敵視，嚴(yán)重者更可能會(huì)發(fā)展到引發(fā)紛爭(zhēng)，造成沖突。
第三,地域歧視不利于形成各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)局面。地域歧視會(huì)使社會(huì)處于一種難以整合的狀態(tài)，矛盾激化后，極易導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)撕裂狀態(tài)，也就是社會(huì)學(xué)家所講的“斷裂社會(huì)”�！皵嗔焉鐣�(huì)”絕不可能是和諧社會(huì)。
3.原因初探
中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，個(gè)體和群體之間的存在方式是很矛盾的。我們都知道，儒家思想一直提倡的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這樣一種由小而大的方式過(guò)程。如果從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這很符合量變到質(zhì)變的規(guī)律。但是，這過(guò)程里卻隱含著一種很矛盾的東西。
這種矛盾體現(xiàn)在道德的個(gè)體性和思想的群體性上，儒家思想很著重個(gè)體的道德修養(yǎng)，就是說(shuō)你要成為一個(gè)符合儒家思想標(biāo)準(zhǔn)的完人，你就必須從自身做起，也就是說(shuō)這個(gè)時(shí)候你的存在最為體現(xiàn)的是道德上的個(gè)體性，而不是隨波逐流，那么什么才不算隨波逐流呢？自然，社會(huì)上的一切現(xiàn)象，你得思考辨別它們的存在是不是符合儒家標(biāo)準(zhǔn)。作為個(gè)體性修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，儒家思想要求你學(xué)會(huì)思考學(xué)會(huì)辨別。但是從大的層面，群體性即國(guó)家天下的角度來(lái)說(shuō)，儒家思想又是抹殺了個(gè)體的思考的，只有儒家思想才是一統(tǒng)天下的思想，任何其他的思想都是異端邪說(shuō)，這時(shí)又必須是抹殺了個(gè)體思考的。
這樣的一種矛盾性造就了中國(guó)人的另外一種特性，傳統(tǒng)文化思想個(gè)體的修身過(guò)程決定了中國(guó)人個(gè)體性的自我特征，而傳統(tǒng)文化一統(tǒng)的思想對(duì)思考的抹殺又造就了中國(guó)人自卑的特征。自我和自卑這兩個(gè)矛盾的特性就在中國(guó)人身上融合在了一起。
于是，因?yàn)樽晕业奶匦裕瑢?duì)一切外在的，以高高在上的姿態(tài)對(duì)待，也就不足為怪了。幾千年的文化優(yōu)越感和閉關(guān)守國(guó)其實(shí)都是這一自我特性的表現(xiàn)，歷史上，無(wú)論中國(guó)的文化對(duì)外來(lái)的文化融合或者拒絕，不都是建立在我們文化是世界上最先進(jìn)的文化這一心態(tài)的基礎(chǔ)上嗎？自卑的特性自然也就使中國(guó)幾千來(lái)只有那么三兩個(gè)的思想家哲學(xué)家，因?yàn)槿后w性思考的喪失的環(huán)境下又怎么能有新的思想出現(xiàn)呢？
自然，由此而及的地域性歧視也就很自然了，地域性的歧視其實(shí)就是自我的特性，一切只有自己的優(yōu)秀，那么別人的自然就差了。同時(shí)，因?yàn)樗枷氲淖员靶�，所以這些地域性歧視的人群在地域性歧視的時(shí)候都絕對(duì)不會(huì)是以個(gè)體的方式個(gè)體的思想存在的。所以，王朔在罵80年后的時(shí)候，自然是要拉上50、60、70年代的作家的，這是骨子里思想自卑的自然反應(yīng)，同樣80年后回應(yīng)也是要以80年后這個(gè)群體作為思想的支撐的。所以，罵河南人或者上海或者山東人的人，同樣也是要拉上一個(gè)自己省份的人的。所以學(xué)派之間的論戰(zhàn)拉上同樣級(jí)別的學(xué)派也就正常了，自然當(dāng)男人說(shuō)女人怎么樣的時(shí)候會(huì)加上句：“我們男人”，女人反駁也是會(huì)帶上“我們女人”這樣的話語(yǔ)的。至于那些動(dòng)不動(dòng)就“我代表多少什么人”都無(wú)非是思想自卑的一個(gè)反襯。
也就是說(shuō)，這種地域性歧視的真正根源并不在地域性，而在于這個(gè)自我的范圍，以地域性自我為范圍屬性那么就有地域性歧視，以年代自我為范圍屬性就有年代屬性，以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自我為范圍屬性那么就有學(xué)術(shù)性歧視。
歸根結(jié)底，這是中國(guó)人自我和自卑的體現(xiàn)而已，而這自我和自卑都是獨(dú)立思考的喪失。這真是中國(guó)人最大的悲哀。
參考文獻(xiàn)
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