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淺析《美景易逝》中的人文思想
張昱璞 長春師范大學(xué) 2014/12/2 16:06:53
摘要：《美景易逝》是美國著名詩人弗羅斯特的一首名詩，也是一首廣受喜愛的現(xiàn)代詩作品，在《美景易逝》中所體現(xiàn)出的人文思想和哲學(xué)思想是這首詩中的精髓。本文從人文思想的角度小對這首詩進(jìn)行了剖析。
關(guān)鍵詞：《美景易逝》；弗羅斯特；人文思想
《美景易逝》英文名：Nothing Gold Can Stay，創(chuàng)作于1923年，是弗羅斯特的代表作之一，這首詩并不長，在創(chuàng)作手法上較美國現(xiàn)代詩派也有所不同，內(nèi)容、體裁、創(chuàng)作手法等較傳統(tǒng)詩較類似，這也是弗羅斯特作品的一個重要特點。這首詩最打動讀者的并非華麗的辭藻，而是詩中所流露出對于時光流去的感慨，因而對于這首詩中的人文思想、哲學(xué)思想進(jìn)行分析更有意義。
一、對于季節(jié)變換的獨特人文視角解讀
《美景易逝》雖然并不長，但是簡短的詩句中卻闡述了積極變換的基本規(guī)律，以植物在四季的生長變化為主線，將植物從發(fā)芽時的新綠，到開花結(jié)果后的金黃，繼而到最后的敗落展現(xiàn)在讀者面前[1]�？梢哉f，《美景易逝》對于季節(jié)變換的解讀非常有特色，一方面是將季節(jié)變換通過植物生長表現(xiàn)出來，另一方面則是在季節(jié)變換中表達(dá)出“美景易逝”的中心思想。這首詩事實上也是弗羅斯特作品中非常有代表性的一首，特別是在表現(xiàn)手法上，弗羅斯特善于用簡單、平時的話語表現(xiàn)深邃的已經(jīng)，讓讀者在欣賞的時候“越讀越有味道”。例如弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》中也能十分明顯的看出這一特點。
季節(jié)變換本身是一個宏觀的話題，弗羅斯特將這一宏觀話題通過植物生長規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)槲⒂^的寫法，并且灌入深刻的哲學(xué)思想。詩中第一句這樣寫道“大自然的第一末新綠是金，也是她最無力保留的顏色”，金色是高貴、優(yōu)雅的美景，但是這種美景是大自然無法永久保留的。繼而詩中寫道“她出發(fā)的葉子如同一朵花，然而只能持續(xù)若此一剎那”。新綠、發(fā)芽、開花可以理解為帶自然的春天，而春天的美好事物同快速的衰敗便形成了鮮明的對比，或者說這二者本身便是一個駁論。從人文視角下看待這一問題便不是大自然季節(jié)交替變化的客觀規(guī)律，而具有了人文主義情懷和哲學(xué)思想。美好的事物總是那么短暫，事實上作者寓意在于實踐所有的美好事物，美景只是其中的一個部分，更重要的則是人、感情、事物、經(jīng)歷等等，在美景易逝后所流露出的情感自然是悲傷的。正如詩中寫道“隨之如花新葉淪落為舊葉，由是伊甸園陷入憂傷悲切”，在自然季節(jié)交替中，由盛開綻放到衰敗凋零，即使是伊甸園這樣充滿換了的地方也會陷入憂傷悲切。從這種創(chuàng)作手法上就可以看出，無論是植物的生長規(guī)律，還是大自然的季節(jié)變換，都被弗羅斯特賦予了人的情感，對于大自然來說，無論是任何季節(jié)，都無所謂喜好，也就無所謂美丑的，而被弗羅斯特賦予了人的感情之后，在人的感情角度下角度四節(jié)變換，才出現(xiàn)了這一人文主義視角下的季節(jié)變換解讀。
二、美好事物終將逝去的哲學(xué)思想
在《美景易逝》中所表達(dá)的主要中心思想便是美好事物終將逝去的哲學(xué)思想，正如這首詩的題目所言“Nothing gold can stay（美景易逝）”，從字面直譯便是“沒有什么美好的東西是可以保留的”，這便是整首詩的哲學(xué)命題。詩中多次提到這樣的思想“ 也是她最無力保留的顏色”、“ 然而只能持續(xù)若此一剎那”、“寶貴如金之物歲月難保留”，在簡短的詩中，表達(dá)“美景易逝”思想的詩句幾乎占據(jù)了一半的篇幅，由此可見，作者也旨在通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)來突出這種思想。這種哲學(xué)思想無論是實在西方哲學(xué)體系，還是在東方哲學(xué)體系中都是非常重要的一個哲學(xué)思想，便如我國的一句俗語“人無百日好，花無百日紅”，這兩種哲學(xué)思想有著異曲同工之妙。在弗羅斯特詩作中，關(guān)于哲學(xué)思想的體現(xiàn)非常多，弗羅斯特非常善于在平淡的詩句中蘊(yùn)含深邃的哲學(xué)思想，很多讀者在欣賞弗羅斯特作品時都有著這樣的感覺，那就是在第一次接觸詩作時并沒有太大的觸動，甚至可能會被它的“平淡無奇”所迷惑[2]。但是多進(jìn)行閱讀欣賞，并且深入思考詩作中的思想，就會有一種深深被吸引的感覺，甚至沉溺于詩作中所展現(xiàn)的哲學(xué)思想思考。
弗羅斯特在這首詩中所提出的哲學(xué)思想又是通過何種方式來展現(xiàn)的呢？事實上非常簡單，例如植物的生長、四季的變換等等，正是通過這些日常生活中非常常見的事物和現(xiàn)象來說服讀者，充當(dāng)論據(jù)的。植物從發(fā)芽到凋零，其中屬于美好的時間非常短暫，花開只是一剎那，在之后就會迅速凋零，便是成熟到收獲的金黃色，也依然是衰落的開始。正如我國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個重要思想“盛極而衰”那樣，在《美景易逝》中，美好事物也同樣象征著人的發(fā)展軌跡，或者說感情、經(jīng)歷等方面的美好與成功，在這種哲學(xué)命題下，“美景”或者說“美好的事物”逝去是一種必然的現(xiàn)象，沒有任何美好的事物會得以保留的�？陀^上來講，這一哲學(xué)命題存在偏頗，但是從主觀上來說，由于人對美好事物的感情、感覺等方面會發(fā)生變化，以前認(rèn)為是美好（未完，下一頁）
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